في قُلُوِبهِم: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. والضمير: في محل جر بالإضافة. مَرَضٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع.

* والجملة: ﴿فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ﴾:

الواو: للعطف. الْقَاسِيَةِ: "أل": اسم موصول في محل جر عطفًا على ما تقدَّم. واسم الفاعل قَاسِيَةِ: معطوف مجرور على "الَّذِينَ". قُلُوبُهُمْ: مرفوع باسم الفاعل، والضمير في محل جر بالإضافة، وهو عائد الموصول. والوصفُ ومرفوعُه لا محل لهما من الإعراب صلة الموصول. قال السمين: "وأنثت الصفة؛ لأن مرفوعها مؤنَّث مجازي، ولو وقع الفعل موقعها لجاز تأنيثه".

وقال ابن الأنباري: "وهذا يدل على أن الألف واللام في حكم الأسماء؛ لأن الحروف لا حظَّ لها في الضمير البتة، وتقديره: فويل للذين قست قلوبهم، ولهذا التقدير عاد الضمير".

﴿وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ﴾:

الواو: للاستئناف. إِنَّ: حرف ناسخ مؤكِّد. ﴿الظَّالِمِينَ﴾: اسم "إِنَّ" منصوب، وعلامة نصبه الياء. ﴿لَفِي شِقَاقٍ﴾: اللام: مزحلقة. و ﴿فِي شِقَاقٍ﴾: جار ومجرور. وهو متعلّق بمحذوف خبر "إِنَّ". بَعِيدٍ: صفة مجرورة. ومتعلق "بَعِيدٍ" محذوف تقديره: عن الحق أو الرسول. وتعبيره بـ ﴿الظَّالِمِينَ﴾ وضع للظاهر موضع الضمير، وفيه تعليل للحكم وقضاء عليهم بالظلم.

- وقوله: ﴿وَإِنَّ الظَّالِمِينَ ... ﴾ اعتراض تذييلي مقرر لما قبله، فلا محل له من الإعراب.

﴿وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (54)﴾

﴿وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ﴾:

الواو: للعطف. لِيَعْلَمَ: اللام: للتعليل أو العاقبة، وهي جارة. يَعْلَمَ: مضارع

الجزء: 17 - الصفحة: 315