﴿وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ (42)﴾

﴿وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ﴾:

الواو: للاستئناف. إِن: حرف شرط جزم. ﴿يُكَذِّبُوكَ﴾: مضارع مجزوم بـ "إِن"، وعلامة جزمه حذف النون، وهو فعل الشرط. والواو: في محل رفع فاعل. والكاف: في محل نصب مفعول به.

﴿فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ﴾ (1):

الفاء: يحتمل أن تكون فاء الجواب أو فاء للعطف على محذوف مقدَّر، ويأتي بيانه. قَدْ: حرف تحقيق. ﴿كَذَّبَتْ﴾: فعل ماض. والتاء: للتأنيث. وأنّث للفعل على إرادة الأمة أو القبيلة، أو على تقدير محذوف هو (أمم)، أو ليطرد القول في "عَادٌ" و"ثَمُودُ". وقال الشهاب: " (القوم) اسم جمع يجوز تذكيره وتأنيثه ولا حاجة لتأويله بالأمم". ﴿قَبْلَهُمْ﴾: ظرف منصوب. والضمير: في محل جر بالإضافة. والظرف متعلق بـ ﴿كَذَّبَتْ﴾. قَوْمُ: فاعل مرفوع. ﴿نُوحٍ﴾: مضاف إليه مجرور.

﴿وَعَادٌ وَثَمُودُ﴾: معطوفان على الفاعل. وكلاهما مرفوع. واستغنى عن إعادة ﴿قَوْمُ﴾ مع "عَادٌ" و"ثَمُودُ" لاشتهارهم بهذا الاسم الأخصر. والأصل في التعبير العَلَم؛ فلذا لم يقل قوم صالح وقوم هود"، كذا قال الشهاب. والمفعول به محذوف. وتقديره: كذبت رسلهم. قال أبو السعود: "وإنما حذف لكمال ظهور المراد؛ أو لأن المراد نفس الفعل، أي: فعلت التكذيب قوم نوح ... إلى آخره".

* وجملة: ﴿فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ﴾ في محل جزم جواب الشرط. وقيل: الجواب محذوف. والفاء في ﴿فَقَدْ كَذَّبَتْ﴾ لعطف جملة على جملة، والتقدير: فلا تحزن لتكذيب كفار مكة إيّاك فقد كذبت ... "، قاله الهمداني، ثم عقب: "والوجه ما ذكرت"، يعني الأول.