{التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ

وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (112)}

التَّائِبُونَ: فيه وجهان (1):

1 - إذا كانت هذه الآية منفصلة عن سابقتها، فلا تشترط هذه الصفات على

المجاهدين في سبيل الله فـ "التَّائِبُونَ" مبتدأ، وفي خبره ما يأتي:

أ- "الْعَابِدُونَ"، وما بعده أوصاف أو أخبار متعددة.

ب - الْآمِرُونَ.

ج- محذوف، وتقديره: من أهل الجنة.

2 - إذا كانت هذه الآية متصلة بسابقتها؛ أي: أن هذه الصفات الواردة في هذه

الآية شرط في الجهاد في سبيل الله، ففي "التَّائِبُونَ" ما يأتي:

أ- خبر لمبتدأ محذوف، أي: الذين بايعوا الله هم التائبون؛ فيكون

صفة مقطوعة للمدح.

ب - بدل من الضمير في "يُقَاتِلُونَ" في الآية السابقة.

الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ: أخبار أو صفات، ولم

يأت بعاطف بين هذه الأوصاف لمناسبتها لبعضها. بِالْمَعْرُوفِ: متعلق بـ "الْآمِرُونَ".

وَالنَّاهُونَ (2): معطوف على "الْعَابِدُونَ ... " مرفوع، وعلامة رفعه الواو.