وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ:

الواو: للاستئناف المقرر لعلة ما تقدم. اللهِ: الأسم الجليل مبتدأ مرفوع.

عَلِيمٌ حَكِيمٌ: خبر مرفوع بعد خبر.

* والجملة تعليلية، على معنى أن إيجاب الصدقات في هذه المصارف إنما هو عن

علم وحكمة، لا محل لها من الإعراب.

﴿وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (61)﴾

وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ:

الواو: للاستئناف. قلت: ولا يبعد أن تكون لعطف ما بعدها على قوله:

"وَمِنْهُمْ مِنْ يَلْمِزُكَ ... " وما بينهما اعتراض لبيان شأن المنافقين في أمر الصدقات،

وتقرير المستحقين لها حصرًا. مِنْهُمُ: حرف جار، والهاء: في محل جر به.

والميم: للجمع. والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم.

الَّذِينَ: موصول في محل رفع مبتدأ مؤخر. يُؤْذُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة

رفعه ثبوت النون. والواو: في محل رفع فاعل. النَّبِيَّ: مفعول به منصوب.

ويجوز أن يكون متعلق الجارّ هو المبتدأ و "الَّذِينَ" خبر عنه، وقد تقدم

نظائره في السورة وفي غيرها.

* وجملة: "يُؤْذُونَ النَّبِيَّ" صلة لا محل لها من الإعراب.

* وجملة: "وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ" لا محل لها من الإعراب على وجهي العطف

أو الاستئناف.

وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ:

الواو: للعطف. يَقُولُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون،

الجزء: 10 - الصفحة: 226