{وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ

عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا

ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100)}

وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ:

وَالسَّابِقُونَ: الواو: استئنافية أو عاطفة؛ وفي "السَّابِقُونَ" وجهان (1):

1 - مبتدأ، وفي خبره ثلاثة أوجه:

أ - الجملة الدعائية: "رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ" وهو الوجه الأظهر

والأوضح عندنا.

ب - الْأَوَّلُونَ، أي: السابقون بالهجرة هم الأولون من أهل هذه الملَّة،

أو السابقون إلى الجنة الأولون من أهل الهجرة.

ج- متعلّق الجارّ والمجرور "مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ" أي: السابقون

من هذه الأمة من المهاجرين والأنصار، وذكر الوجهين (ب، ج)

أبو البقاء فقط، وعدّ أبو حيان هذين الوجهين تكلُّفًا لا يناسب

إعراب القرآن، وهو في ذلك مصيب، والله أعلم.

2 - معطوف على "مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ"؛ أي: ومنهم السابقون.

والوجه الأول (المبتدأ) هو الأظهر والأرجح عندنا، والله أعلم.

الْأَوَّلُونَ: صفة لـ "السَّابِقُونَ" مرفوعة وعلامة الرفع الواو. مِنَ الْمُهَاجِرِينَ: الجارّ

والمجرور متعلقان بمحذوف حال من "السَّابِقُونَ" وفي معنى "مِنَ" رأيان (2):