قال أبو السعود (1): "في تصدير الجملة بحرف التنبيه مع تقديم الظرف [يعني

شبه الجملة] إيذان بأنهم وقعوا فيها، وهم يحسبون أنَّها بمَنْجَى من الفتنة". ورد

ذلك الشهاب (2)؛ قال: إن تقديم الظرف لا يفيد إلَّا تخصيص العامل لا بالعكس ...

وأما التنبيه فيفيد مجرد التحقق لا التخصيص. والأولى أن يقال: لما كان قوله: "أَلَا

فِي الْفِتْنَةِ" ردًّا لقوله "وَلَا تَفْتِنِّي" كان نفيًا لتلك الفتنة وهي التخلف ... وإثباتًا

لهذه، وهو معنى الحصر".

* وجملة: "أَلَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا" استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ:

الواو: عاطفة. إِنَّ: حرف ناسخ مؤكِّد. جَهَنَّمَ: اسم "إِنَّ" منصوب.

لَمُحِيطَةٌ: اللام: المزحلقة. مُحِيطَةٌ: خبر "إِنَّ" مرفوع. بِالْكَافِرينَ: جارٌّ

ومجرور. وعلامة جره الياء، وهو متعلق بالخبر.

* والجملة لا محل لها من الإعراب، عطفًا على ما قبلها (3).

قال أبو السعود (4): "وبناء الجملة الاسمية للدلالة على الثبات والاستمرار؛ أو

محيطة بهم الآن، تنزيلًا لشيء سيقع عن قرب منزلة الواقع، أو وضعًا لأسباب الشيء

موضعه".

﴿إِنْ تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُوا قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِنْ قَبْلُ وَيَتَوَلَّوْا وَهُمْ فَرِحُونَ (50)﴾

إِنْ تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ:

إِن: حرف شرط جازم. تُصِبْكَ: فعل الشرط مضارع مجزوم، والكاف: في