* وجملة: "أُمِرُوا. . ." في محل نصب على الحال.

لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ:

لَّا: نافية للجنس. إِلَهَ: اسم "لَا" مبني على الفتح في محل نصب.

إِلَّا: أداة حصر. هُوَ: في محل رفع بدل من محل "لَا" مع اسمها وهو

الرفع على الابتداء، أو من الضمير المستكن في الخبر المقدر. والتقدير: لا إله

معبود بحق إلا هو.

* وجملة: "لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ" في محلها أقوال (1):

الأول: في محل نصب نعت ثان لـ "إلهًا".

والثانى: استئنافية مقررة للتوحيد، فلا محل لها من الإعراب.

وقال الشهاب: "هو على الوجهين: وفيه فائدة زائدة، وهو أن ما سبق

يحتمل غير التوحيد بأن يؤمر بعبارة إله واحد من بين الآلهة، فإذن

وصف المأمور بعبادته بأن هو المنفرد بالألوهية، وهو المراد".

الثالث: أجاز الشهاب أن تكون جملة مفسرة لـ "واحد"، وعلى ذلك فلا

محل لها من الإعراب.

سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (2):

سُبْحَانَهُ: مصدر منصوب على المفعولية المطلقة. والعامل فيه فعل من معناه؛

لأنه ليس من لفظه فعل، والمعنى: تنزيهًا له عن شرككم واستبعادًا له. والهاء: في

محل جر بالإضافة.

عَمَّا: عَن: جارة. مَا: مصدرية. يُشْرِكُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه

ثبوت النون. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.

- و (مَا والفعل) في تأويل مصدر، في محل جر بـ "عَن".