وقوله تعالى: ﴿قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون﴾: يتوهمون أنه موجود علمها عند غير الله، قطع الله أطماعهم عن معرفتها بخبر من النبي -صلى الله عليه وسلم- وإنما أعاد قوله تعالى: ﴿قل إنما علمها عند الله﴾ بعدما قال: ﴿قل إنما علمها عند الله﴾؛ لأن ختم الآية بأن الناس لا يعلمونه فقدم عليه إثبات علمه، ولأن الأول علم وقتها والثاني علم كنهها.

وقالت عائشة رضي الله عنها: كانوا يعاودون رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في هذا السؤال إلى أن نزل قوله تعالى: ﴿فيم أنت من ذكراها (43) إلى ربك منتهاها﴾ فكفوا (1).

وقال الإمام أبو منصور رحمه الله: إن كان هذا السؤال عن المكذبين لها فهو سؤال استهزاء، وإن كان عن المصدقين فهو سؤال استعلام وإشفاق ليتأهبوا لها، فإنهم لما سمعوه يقرأ: ﴿أتى أمر الله﴾ [النحل: 1]، ﴿اقتربت الساعة﴾ [القمر: 1] ويقول: بعثت أنا والساعة كهاتين (2) و: كادت الساعة تسبقني (3) حملهم الخوف على هذا السؤال ليعلموا فيستعدوا.

وقوله تعالى: ﴿ولكن أكثر الناس لا يعلمون﴾؛ أي: أنها كائنة، أو: لا يعلمون أنك لا تعلم متى تكون، أو: لا يعلمون ما لهم وما عليهم فيها (4).