وقوله تعالى: ﴿وفي الآخرة﴾: أي: فيها حسنة أيضا؛ كما قال: ﴿ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة﴾ [البقرة: 201].

وقوله تعالى: ﴿إنا هدنا إليك﴾ قال ابن عباس رضي الله عنهما: أي: تبنا إليك (1)، وأصله الرجوع.

وقيل: أي: ملنا إليك، وليست اليهودية مشتقة منه، فإنها (2) اسم ذم والهود صفة مدح، وقد قال الله تعالى: ﴿ما كان إبراهيم يهوديا﴾ الآية [آل عمران: 67]، فنفى الاسم عنه، لكنها مشتقة من يهوذا، نسبوا إليه وغيرت العرب الذال في النسبة دالا.

وقوله تعالى: ﴿قال عذابي أصيب به من أشاء﴾ جواب قول موسى: ﴿لو شئت أهلكتهم من قبل﴾ ومعناه: أصيب بالعذاب من أشاء أن أصيبه به (3)، وهو الذي أشاء منه الكفر والمعصية، وهو الذي أعلم منه اختيار (4) ذلك.

وقوله تعالى: ﴿ورحمتي وسعت كل شيء﴾: قال الإمام أبو منصور رحمه الله: ما من مسلم ولا كافر إلا وعليه من آثار رحمته في الدنيا، وبها يتعيشون، وبها يتوادون، وفيها يتقلبون، لكنها للمؤمنين خاصة في الآخرة، وذلك قوله تعالى:

﴿فسأكتبها للذين يتقون﴾: أي: سأجعلها في الآخرة للذين يتقون الشرك والمعاصي، ويحتمل أن يكون هذا جواب قولهم: ﴿واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة﴾ سألوا الحسنة (5)؛ أي: الرحمة، فقال: هي ﴿للذين يتقون﴾ (6).