رُمامًا» (١).
وَهُوَ مِثْلُ رَمِيمٍ. مِثْلُ طُوالٍ وَطَوِيْلٍ، وَعُجابٍ وَعَجِيْبٍ.
وَفِي الحَدِيثِ: «عَلَيْكُمْ بِأَلْبانِ البَقَرِ فَإِنَّها تَرُمُّ مِن كُلِّ الشَّجَرِ» (٢).
وَيُرْوَى: تَرْتَمُّ، أَيْ: تَرْعَى وَتَتَناوَلُ بِالمِرَمَّةِ، وَهِي لِذَواتِ الظِّلْفِ كالْفَمِ للإِنْسانِ (٣)، وَيُقَالُ لِلإِبِلِ: أَرَمَتْ تَأْرِمُ أَرْمًا، وَلِلْخَيْلِ: قَضِمَتْ تَقْضَمُ (٤).
وَفِي الحَدِيثِ أَنَّهُ قَالَ عليه السلام: «أَيُّكُمُ المُتَكَلِّمُ بِكَذَا؟ فَأَرَمَّ القَوْمُ» (٥).
(١) الحديث في: شرح نهج البلاغة ١٢/ ١٧٢، وغريب الحديث لابن قتيبة ٢/ ٩، والغريبين ١/ ٢٩٨، والفائق ١/ ٣٧٨، والمجموع المغيث ١/ ٨٠٨، والنِّهايَة ٢/ ٢٦٧.
(٢) الحديث في: مستدرك الحاكم ٤/ ٤٤٦ حديث رقم ٨٢٢٤، وصحيح الجامع الصّحيح وزيادته ٢/ ٧٤٩ حديث رقم ٤٠٥٩ وفيهما (ترم)، وغريب الحديث للحربيّ ١/ ٦٩ وفيه: (ترْتَمُّ)، وغريب الحديث للخَطّابيّ ١/ ٨٦، والغريبين (المخطوط) ١/ ٤٤٢، والفائق ٢/ ٨٥، والنِّهايَة ٢/ ٢٦٨ وفيها الرّوايتان. وغريب الحديث لابن الجوزيّ ١/ ٤١٦ وفيه (ترم).
(٣) وفي كتاب الفرق لثابت ١٨ قال: باب الشّفة قال الأَصمعيّ: هي من الإنسان الشّفة … ويقال له من ذوات الأظلاف المِقَمَّة والمِرَمّة، وذلك لأَنَّها تقْتمّ بها وترتمّ، أي: تطلب ما تأكل … والمَرَمّة والمقمّة بالفتح وأنكرهما ابن الأَعرابيّ.
(٤) قاله الخطّابيّ. انظر غريب الحديث ١/ ٨٦ وضبطت فيه: قَضَمت تَقْضِم، وفي القاموس: (قضِم، كسَمِعَ أكل بأطراف أسنانه (قضم).
(٥) الحديث في: مسند أحمد ٣/ ١٩١، وصحيح مسلم ١/ ٤٢٠ كتاب المساجد، باب ما يقال بين تكبيرة الإحرام والقراءة ح ١٥٠، وسنن النّسائيّ ٢/ ١٠٢ كتاب الافتتاح، باب نوع آخر من الذّكر بعد التّكبير، وغريب الحديث للخَطّابيّ ١/ ١٩٣، وغريب الحديث للحربيّ =