التَّشَهُّدِ الأَخِيرِ، وَيُفْضِيَ بِوَرِكِهِ إِلَى الأَرْضِ، وَأَمَّا المَكْرُوهُ: فَأَنْ يَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى وَرِكَيْهِ فِي الصَّلاةِ وَهُوَ قَائِمٌ.

وَفِي الحَدِيثِ: «نَهَى أَنْ يُجْعَلَ فِي وِراكٍ صَلِيبٌ» (١).

الوِراكُ: ثَوْبٌ يُحَفُّ بِهِ الرَّحْلُ، (وَالمِيرَكَةُ: تَكُونُ بَيْنَ يَدَيِ (٢) الرَّحْلِ يَضَعُ الرَّجُلُ) (٣) رِجْلَهُ عَلَيْهَا، وَهِيَ التَّوْرِكَةُ.

وَفِي حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ (٤): (٥) «قَالَ فِي الرَّجُلِ يُسْتَحْلَفُ إِنْ كَانَ مَظْلُومًا فَوَرَّكَ إِلَى شَيْءٍ آخَرَ جَزَى عَنْهُ، وَإِنْ كَانَ ظَالِمًا لَمْ يَجْزِ عَنْهُ» (٦).

أَرادَ فِي التَّوْرِيكِ: أَنْ يَذْهَبَ فِي يَمِينِهِ إِلَى مَعْنًى غَيْرِ مَعْنَى المُسْتَحْلِفِ، مِنْ قَوْلِهِمْ: فُلانٌ وَرَّكَ دِينَهُ عَلَى فُلانٍ، أَيْ: حَمَلَهُ عَلَيْهِ.

وَفِي الحَدِيثِ: «أَنَّهُ ذَكَرَ فِتْنَةً تَكُونُ، ثُمَّ يَصْطَلِحُ النَّاسُ عَلَى رَجُلٍ كَوَرِكٍ عَلَى ضِلَعٍ» (٧).

أَيْ: يَصْطَلِحُونَ عَلَى أَمْرٍ وَاهٍ لا نِظَامَ لَهُ؛ لأَنَّ الوَرِكَ لا يَسْتَقِيمُ