وهي الْوَدَكُ الْمُتَغَيِّرُ الرِّيحَ من طولِ الزَّمَانِ، وقيل الإِهَالَةُ: كُلَّ شَيْءٍ مِنَ الأَدْهَانِ مِمَّا يُؤْتَدَمُ بِهِ.
ومنه حديث كعب في ذكر نار جهنَّم: «كَأَنَّهَا مَتْنُ إِهَالَةٍ» (١).
قال ابنُ المبارك: «أَمَا تَرَى الدَّسَمَ إِذَا جمد على رَأْسِ الْمَرَقَةِ؟».
وقال غيره: مَتْنُ الإِهَالَةِ، ظَهْرُهَا إِذَا سكبت في الإِنَاءِ. شَبَّهَ كَعْبٌ سُكونَ جَهَنَّمَ بالنَّارِ قبل أنْ يَصِيرَ الكافرُ بسكون ظَهْرِ الإِهالَةِ.
= والذي أتاه بها هو أنس رضي الله عنه والترمذي في كتاب البيوع باب ما جاء في الرخصة في الشراء إلى أجل ٣/ ٥١١، والنسائي في كتاب البيوع باب الرهن في الحضر ٧/ ٢٨٨، وأحمد في مسنده من حديث أنس رضي الله عنه-٣/ ١٣٣، والحري في غريبه ٣/ ١٠٣٦.
(١) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ١٣/ ١٦٩، وابن المبارك في الزهد «زوائد نعيم» (١٢١ - ١٢٢٢) رقم الحديث (٤٠٥).
وأبو عبيد في غريب الحديث. وتمام الحديث: «يُجَاء بجهنَّم يوم القيامة كأنها متن إِهالة حتى إذا استوت عليها أقدام الخلائق نادى مناد: خذي أصحابك ودعي أصحابي. قال: فتخسف بأولئك» ٤/ ٣٤٦.
وأبو نعيم في الحلية ٥/ ٣٦٧.