وَإِلَّا فِي: ﴿مَال﴾، فِي الْمَوَاضِع الْأَرْبَعَة، فَوقف على اللَّام، فِي أحد وجهيه، وعَلى ﴿مَا﴾ فِي الآخر كَأبي عَمْرو.

وَإِلَّا فِي: ﴿أيا مَا﴾، فَوقف على ﴿أيا﴾، دون ﴿مَا﴾ .

وَإِلَّا فِي: ﴿وَاد النَّمْل﴾، فَوقف بتحتية.

وَإِلَّا فِي: ﴿ويكأن الله﴾، و﴿ويكأنه﴾، فَوقف على التَّحْتِيَّة مُنْفَصِلَة.

وَإِلَّا فِي: ﴿أَلا يسجدوا﴾، بالنمل، فَوقف على ﴿يَا﴾ .

وَسَيَأْتِي القَوْل فِيهِ ثمَّ مَبْسُوطا، إِن شَاءَ الله، تَعَالَى.