الشبهة الثانية و العشرون

قال الظالمون :

" جاء في سورة الأنبياء 21 : 3 " وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا ". مع حذف ضمير الفاعل في أسروا لوجود الفاعل ظاهر وهو " الذين " ا.هـ.

*** والجواب بتوفيق الله تعالي :

قول الله تعالى : " وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا " ( سورة الأنبياء 3 )

قال الإمام القرطبي رحمه الله في تفسيره (11/268-269) : " وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا " أي تناجَوا فيما بينهم بالتكذيب ، ثم بَيَّنَ مَنْ هم فقال : " الَّذِينَ ظَلَمُوا " أي الذين أشركوا ، فالذين ظلموا بدل من الواو في " أسروا " ، وهو عائد علي الناس المتقدم ذكرهم ، ولا يوقف على هذا القول علي " النَّجْوَى " ، قال المُبَرِّد : وهو كقولك " إن الذين في الدار انطلقوا بنو عبد الله " ، فبنو بدل من الواو في " انطلقوا ". وقيل هو رفع علي الذم أي هم الذين ظلموا . وقيل : " علي حذف القول ، التقدير : يقول الذين ظلموا ، وحذف القول مثل قوله تعالي : " وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ (23) سَلَامٌ عَلَيْكُمْ " (سورة الرعد 23 - 24 ) أي يقولون : " سَلَامٌ عَلَيْكُمْ " . واختار هذا القول النحاس ، قال : و الدليل علي صحة هذا الجواب أن بعده " هَلْ هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ " . وقول ( رابع ) يكون منصوبا بمعني : أعني الذين ظلموا ، وأجاز الفرَّاء أن يكون خفضا بمعني : اقترب للناس الذين ظلموا حسابهم ، ولا يوقف علي هذا الوجه علي " النَّجْوَى" ، ويوقف علي الوجوه الثلاثة المتقدمة قبله فهذه خمسة أقوال ، وأجاز الأخفش الرفع علي لغة ، قال القرطبي : وهو حسن " .ا.هـ بتصرف .

قلت : واللغة التي ذكرها الأخفش لقبيلة طيء ، وهم يلحقون علامات التثنية والجمع بالفعل ، وهذه اللغة الفصيحة الصحيحة مشهورة عند النحاة باسم : " أكلوني البراغيث " .

ووردت في القرآن الكريم والحديث الشريف ، ومن ذلك قول الله تعالي : " ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ " ( سورة المائدة 71 ) (1) . والله أعلم وأحكم .