الرد المفصَّل على شبهات النصارى حول القرآن الكريم
الشبهة الأولى
قال الطاعنون في القرآن الكريم :
جاء في سورة المائدة 5: 69 " إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ ".
" وكان يجب أن ينصب المعطوف علي اسم إن فيقول : وَالصَّابِئِينَ ، كما فعل هذا في سورة البقرة 2 : 62 وسورة الحج 22 : 17 " ا.هـ.
*** والجواب بتوفيق الله تعالي :
أن رفع كلمة " الصابئين " موافق للغة العرب ، من وجوه كثيرة :
قال الإمام السيوطي رحمه الله تعالى في كتاب الإتقان في علوم القرآن الكريم (1/541) : " وقوله تعالي " وَالصَّابِئُونَ " فيه أوجه : ( أحدهما ) أنه مبتدأ حذف خبره أي وَالصَّابِئُونَ كذلك ] أي مثل اليهود والنصارى [ ، ( الثاني ) أنه معطوف علي محل إن مع اسمها فإن محلهما الرفعُ بالابتداء ، ( الثالث ) أنه معطوف علي الفاعل في " هَادُوا " ، ( الرابع ) أن " إن " بمعني " نعم " فالَّذِينَ آَمَنُوا وما بعدها في موضع رفع ، و " الصَّابِئُونَ " عطف عليه ، ( الخامس ) أنه علي إجراء صيغة الجمع مجرى المفرد والنون حرف الإعراب" ا.هـ.
قلت : سبقه إلي ذكر هذه الأوجه الإعرابية الإمام أبو البقاء العُكْبُري في كتابه " إملاء ما منَّ به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن " (1/221) : و ذكر أن الوجه الأول هو قول سيبويه ، وزاد وجها (سادسا) وهو أن " الصَّابِئُونَ " علي لغة بلحرث من قبائل العرب وهم يجعلون التثنية بالألف علي كل حال والجمع بالواو علي كل حال . وذكر العلماء أن أصح الوجوه هو الوجه الأول وقد ورد مثل ذلك في لغة العرب وشعرها . قال الشاعر :
فمن يكُ أمسى بالمدينة رَحْلهُ * فإني وقيارٌ بها لغريب
فرفع " قيارٌ " وهو معطوف علي اسم إن المنصوب ، والمعني : إني غريب وقيارٌ كذلك .
وانظر تفسير القرطبي (6/246-247) ومشكل إعراب القرآن (1/232) لمكي بن أبي طالب القيسي.
( فائدة مهمة ) ذكر الشيخ محمود بن حمزة الكرماني في كتاب " أسرار التكرار في القرآن" (1/31-32) أن القرآن قدم الصَّابِئِينَ في الذكر علي النصاري في سورة الحج لأنهم متقدمون عليهم في الزمان والتاريخ . وأخرهم عنهم في سورة البقرة لأنهم أهل كتاب ولشرف عيسي عليه السلام عبد الله ورسوله . وراعى في سورة المائدة بين المعنيين فقدمهم في اللفظ وأخرهم في المعني والتقدير : وَالصَّابِئُونَ كذلك . قال : " فتأمل فيها وفي أمثالها يظهر لك إعجاز القرآن " ا.هـ.
والله أعلم .