الشبهة الثالثة

قال الطاعنون في القرآن الكريم :

" جاء في سورة الأعراف 7 : 56 " إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (56) ". وكان يجب أن يتبع خبر إن اسمها في التأنيث فيقول : قريبة " . ا.هـ.

*** والجواب بتوفيق الله تعالي :

قوله تعالى : " إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ " سورة الأعراف (56)

اشتملت هذه الآية على باب عظيم من أبواب البلاغة تحته أنواع كثيرة .

قال الإمام السيوطي في الإتقان (2/107) : " قال الجوهري : ذُكِّرت - أي الرحمة - علي معني الإحسان " ا.هـ. والمعنى : إحسانُ الله تعالي قريبٌ من المحسنين ، ولهذا قال الله تعالى : " هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ (60) " ( سورة الرحمن 60 ) ، وقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إن الله محسن يحب المحسنين " (1) .

وقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إن الله كتب الإحسان علي كل شَيْء " (2) ، أي أمر الله عز وجل بالإحسان في كل شَيْءٍ .

وذكر العلماء أن هذا باب من أبواب بلاغة القرآن العظيمة ، وعرّفوه بأنه " إقامة صيغة مقامَ صيغة أخري " لحكمة عظيمة سبقت الإشارة إليها لأن القرآن كلامُ الله عز وجل الحكيم الخبير .

وفي هذا الباب قال السيوطي (2/103) : " تحته أنواع كثيرة " ، ومنها النوع الوارد هنا في آية الأعراف وهو " تذكير المؤنث علي تأويله بمذَكَّر " ، وله نظائر في القرآن الكريم ولغة العرب منها قوله تعالي : " فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّه " (سورة البقرة 275) .

فذكَّر الفعل علي معني : من جاءه واعظ أي رسول من ربه أو قرآن من ربه ، والرسول والقرآن مُذَكَّران .

ومنها قوله تعالي : " فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي " ( سورة الأنعام 78 ) فقال " هذا " ولم يقل "هذه" تأدبا ، لأن الإله لا يؤنث . وتأويله في اللغة : " هذا الطالع أو البازغ هو ربي" .

وذكر العلامة ابن منظور صاحب لسان العرب أن صيغة " فَعِيل " يوصف به المذكر والمؤنث والواحد والمثني والجمع علي صورة واحدة ، وأورد من لغة العرب ما يشهد لذلك ، واستدل كذلك بهذه الآية الكريمة موضع البحث : " إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ " . فراجع لسان العرب (2/438) و الإتقان للعكبري (1/276) . والله أعلم .