الشبهة التاسعة عشرة

قال المُبْطِلُون :

" جاء في سورة الإنسان 76: 15 " وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآَنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَ"، بالتنوين مع أنها لا تنون لامتناعها من الصرف ؟ لأنها علي وزن مصابيح . و جاء في سورة الإنسان 76: 4 " إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا ". فلماذا قال سلاسلا بالتنوين مع أنها لا تنون لامتناعها من الصرف ؟ " ا.هـ

*** والجواب بتوفيق الله تعالي :

قول الله تعالى : " وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَ" ( سورة الإنسان 15) .وقوله تعالى : " إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا "( سورة الإنسان 4).

قال الشيخ عبد الرحمن بن محمد الشهير بابن زنجلة في كتابه " حُجَّةِ القراءات " (783) : " من قرأ " قواريرًا قواريرًا " بإجرائهما جميعا [ أي بتنوين الكلمتين ] كانت له ثلاث حجج :

( إحداهن ) أن يقول نونت الأولي لأنها رأس آية ، ورؤوس الآيات جاءت بالتنوين كقوله : " سميعاً بصيراً "، فنَوّنَ " قواريراً " الأولي ليوافق بين رؤوس الآيات ، ونون الثاني علي الجوار للأول .

( والحجة الثانية ) أن العرب تجري ما لا يجري ، [ أي تنون مالا ينصرف ] في كثير من كلامها ، من ذلك قول عمرو بن كلثوم :

كأن سيوفنا فينا وفيهم * مخاريقٌ بأيدي لاعبينا

فأجري " مخاريق ". و( الحجة الثالثة ) اتباع المصاحف وذلك أنهم جميعاً في مصاحف أهل الحجاز والكوفة بالألف ، قال : " وقرأ أبو عمرو وابن عامر وحفص : " قواريرَ قواريرَ " بغير تنوين ، ووقفوا علي الأولي بالألف لأنها رأس آية ، وآيتها علي الألف ، ووقفوا علي الثانية بغير ألف لأنها ليست برأس آية " ا.هـ. مختصراً .

و قال القرطبي رحمه الله تعالى في تفسيره (19/123) : " من صَرَف فله أربع حجج : (أحدها) أن الجموع أشبهت الآحاد فجمعت جمع الآحاد فجعلت في حكم الآحاد فصرفت . (الثانية) أن الأخفش حكي عن العرب صرف جميع مالا ينصرف إلا أفعل منك ، وكذا قال الكسائي والفراء : هو علي لغة من يجر الأسماء كلها إلا قولهم : هو أظرف منك ، فإنهم لا يجرونه ، وأنشد ابن الأنباري في ذلك قول عمرو بن كلثوم :

كأن سيوفنا فينا وفيهم * مخاريقٌ بأيدي لاعبينا

وقال لبيد :

وجزورُ أيسار دعوت لحتفها * بمغالقٍ متشابه أجسامُها

وقال لبيد أيضا :

فضلا وذو كرم يعن علي الندي * سَمْح كسوبُ رغائبٍ غَنَّامُهَا

فصرف : مخاريق ومغالق ورغائب ، وسبيلها أن لا تصرف .

و (الحجة الثالثة) أن تقول : تؤنث قوارير الأول لأنه رأس آية ، ورؤوس الآي جاءت بالنون كقوله عز وجل : " مذكوراً " ، " سميعاً بصيراً " ، فنون الأول ليوافق بين رؤوس الآي ، ونوّن الثاني علي الجوار للأول .

و ( الحجة الرابعة ) اتباع المصاحف ، وذلك لأنها جميعا في مصاحف مكة والمدينة والكوفة بالألف ". ا.هـ.

وقال الزركشي في البرهان (1/66) : " قوله تعالي : " قوارير قواريرا " ، صرف الأول لأنه آخر الآية وآخر الثاني بالألف فحسن جعله منونا ليقلب تنوينه ألفا فيتناسب مع بقية الآية كقوله تعالي : " سلاسلاً وأغلالاً " فإن سلاسلاً لما نظم إلي " أغلالاً وسعيراً " صرف ونون للتناسب ، وبقي قوارير الثاني فإنه وإن لم يكن آخر الآية جاز صرفه ، لأنه لما نَوَّن قواريرا الأول ناسب أن ينون قواريرا الثاني ليتناسبا ، ولأجل هذا لم ينون قواريرا الثاني إلا من ينون قواريرا الأول ، ثم قال : "وإنما صرف للتناسب واجتماعه مع غيره من المنصرفات فَيُردّ إلي الأصل ليتناسب معها " ا.هـ. وذكر كلاما بديعا في مراعاة التناسب في القرآن فليراجعه من شاء (1) ، والله الموفق ، لا رب سواه ، ولا إله غيره .