الشبهة الثالثة عشرة

قالت النصارى :

" جاء في سورة الصافات 37 : 123 - 132 " وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (123)" ، و : " سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ (130) " ، و : " إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (132) " . فلماذا قال : إلياسين بالجمع عن إلياس المفرد ؟ فمن الخطأ لغويا تغيير اسم العلم حبا في السجع المتكلف " .

وجاء في سورة التين 1-3 : " وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1) وَطُورِ سِينِينَ (2) وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ (3) " فلماذا قال : سينين بالجمع عن سيناء ؟ فمن الخطأ لغويا تغيير اسم العلم حبا في السجع المتكلف " ا.هـ .

*** والجواب بتوفيق الله تعالي :

قول الله تعالى : " سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ (130) " ( الصافات 130) .

إلياس اسم عبراني كما ذكر العلماء ، والأسماء الأعجمية تغيرها العرب لتوافق لغاتها وفصاحتها كما قالوا جبريل وجبرائيل ، وميكال وميكائيل وميكائين ، وإدريس وإدراسين . (1) وقال بعض العلماء : إلياسين أي آله الذين آمنوا به وصدقوه .

قال العلامة ابن الهائم المصري في التبيان في تفسير غريب القرآن (1/354) : " يعني إلياس وأهل دينه ، جمعهم بغير إضافة بل بالياء والنون ، وأصله إلياسين بياء النسب ثم حُذِفَتْ كالأعجميين" ا.هـ. أي ياء مشددة حذفت لثقله وثقل الجمع .(2)

وقد ورد جمع الاسم المفرد مسموعاً في لغة العرب ، وكذلك ورد تغييرهم للاسم الأعجمي :

قال الطبري في تفسيره ( 23/95 ) :

" وقال بعض بني نُمير لضَبٍّ صاده :

يقول رب السوق لما جينا * هذا ورب البيت إسرائينا

قال : فهذا كقولهم : إلياسين ، والعجمي من الأسماء قد تفعل به هذا العرب ، تقول : ميكال وميكائيل وميكائين ، وهي في بني أسد تقول : هذا إسماعين (3) قد جاء ، وأما الجمع فيدخل فيه أصحابه وآله ، قال الشاعر : أنا ابن سعد سَيّد السعدينا " ا.هـ بتصرف .

وهناك أمثلة أخري من لغة العرب ذكرها العلماء ، فانظرها في زاد المسير لابن الجوزي (7/84) وحجة القراءات (1/611) لابن زنجلة .

*** وأما قول الله تعالي : " وَطُورِ سِينِينَ " ( سورة التين : 2 ) .

فالجواب عنه نظير ما سبق في قوله تعالي : " إلياسين " .

قال الإمام الطبري رحمه الله تعالي في تفسيره (23/96) : " ونظير تسمية إلياس بإلياسين قوله تعالي : " وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ " (سورة المؤمنون 20 ) . ثم قال في موضع آخر: " وَطُورِ سِينِينَ " وهو موضعٌ واحد سُمِّيَ بذلك " ا.هـ. أي علي عادة العرب الفصحاء كما سبق لا يتركون الاسم الأعجمي حتي يغيروه ليوافق فصاحتهم و طلاقة ألسنتهم .

وبذلك قال الإمام أبو جعفر النحاس في " معاني القرآن " (6/56) . (4)

وذكر بعض العلماء أن كلمة " سينين " كلمة حبشية معناها الشيء الحسن ، وأن العرب نقلتها من الحبشية إلي العربية فمنهم من قال : سيناء ، ومنهم من قال : سينين .

وقد تكلم بنحوها النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو أفصح العرب ، كما ثبت في صحيح البخاري (5397) أنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رأي طفلة لبست ثيابا جديدة فقال لها : " يَا أُمَّ خَالِدٍ هَذَا سَنَا " ، أي هذا حسنٌ يا أم خالد ، قال الراوي : " وَالسَّنَا بِلِسَانِ الْحَبَشِيَّةِ الْحَسَنُ ".

ولهذا قال السيوطي في الإتقان (2/50) :" إن العرب تقلب المنقول ( أي من لغة إلي لغة ) نحو "وطور سينين" أي سيناء ، و"سلام علي إلياسين" أي علي إلياس" ا.هـ بتصرف.

وهناك وجه آخر وهو أن سينين نوع من الشجر ينبت علي الجبل المذكور ، لأن الطور الجبل الذي عليه نبات . قال الأخفش : السينين شجر واحدتها سِينِينة ، وتابعه الإمام الجوهري صاحب الصحاح (5) ، والله أعلم .