إعراب القرآن الكريم، ج 10، ص: 637

معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. وعلامة نصب «الآخرة» الفتحة الظاهرة والأولى: معطوفة بالواو على «الآخرة» وتعرب إعرابها وعلامة نصبها الفتحة المقدرة على الألف للتعذر بمعنى:

إن لنا ثواب الدارين للمهتدي نعطي ما نشاء لمن نشاء.

[سورة الليل (92): آية 14]

(فَأَنْذَرْتُكُمْ ناراً تَلَظَّى (14)

فَأَنْذَرْتُكُمْ ناراً: الفاء استئنافية. أنذرتكم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. الكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول والميم علامة جمع الذكور. نارا:

مفعول به ثان منصوب بأنذر وعلامة نصبه الفتحة المنونة.

تَلَظَّى: الجملة الفعلية في محل نصب صفة - نعت - للموصوف «نارا» وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. وأصله: تتلظى بمعنى تتأجج وحذفت إحدى التاءين تخفيفا .. وهي نار جهنم المتقدة الملتهبة دوما.

[سورة الليل (92): آية 15]

(لا يَصْلاها إِلاَّ الْأَشْقَى (15)

لا يَصْلاها إِلَّا الْأَشْقَى: الجملة الفعلية في محل نصب صفة ثانية للموصوف «نارا» لا: نافية لا عمل لها. يصلى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم بمعنى: لا يدخلها. إلا: أداة حصر لا عمل لها أو تكون حرف تحقيق بعد النفي. الأشقى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر بمعنى: الكافر الشقي كأبي جهل.

[سورة الليل (92): آية 16]

(الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى (16)

الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة - نعت - للأشقى. كذب: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.