إعراب القرآن الكريم، ج 10، ص: 567
إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا: أداة حصر لا عمل لها. أن: حرف مصدري ناصب.
يؤمنوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والجملة الفعلية «يؤمنوا» صلة حرف مصدري لا محل لها و «أن» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «نقموا» التقدير: إلا الإيمان.
بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيؤمنوا. العزيز الحميد: صفتان - نعتان - للفظ الجلالة مجروران وعلامة جرهما الكسرة ويجوز أن يكون «الحميد» صفة للعزيز.
[سورة البروج (85): آية 9]
(الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (9)
الَّذِي لَهُ مُلْكُ: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة ثالثة للفظ الجلالة أو يكون في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره هو. له:
جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف. ملك: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة والجملة الاسمية «له ملك .. » صلة الموصول لا محل لها.
السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.
والأرض: معطوفة بالواو على «السموات» وتعرب إعرابها بمعنى مالك الكون كله.
وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ: الواو عاطفة. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم وعلامة الرفع الضمة. على كل: جار ومجرور متعلق بشهيد. شيء:
مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة.
شَهِيدٌ: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة. وفي القول الكريم وعيد لهم أي إنه سبحانه علم ما فعلوا وهو مجازيهم عليه.
[سورة البروج (85): آية 10]