فقال: ما أرى بذلك بأسا في الدين، ولكن أكره إذا وجد امرأة حاملا قيل لها من زوجك قالت من الجن فيكثر الفساد في الإسلام بذلك (انتهى)

ومنها لو وطئ الجني إنسية فهل يجب عليها الغسل؟ قال قاضي خان في فتاويه: امرأة قالت: معي جني يأتيني في النوم مرارا وأجد في نفسي ما أجد لو جامعني زوجي.

لا غسل عليها (انتهى) .

وقيده الكمال بما إذا لم تنزل؛ أما إذا أنزلت وجب كأنه احتلام

ومنها انعقاد الجماعة بالجن، ذكره الأسيوطي عن صاحب آكام المرجان من أصحابنا مستدلا بحديث أحمد بن مسعود رضي الله عنه في قصة الجن وفيه: فلما قام رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم يصلي أدركه شخصان منهم فقالا: يا رسول الله إنا نحب أن تؤمنا في صلاتنا قال: فصفهما خلفه ثم صلى بهما ثم انصرف.

ونظير ذلك ما ذكره السبكي أن الجماعة تحصل بالملائكة، وفرع على ذلك؛ لو صلى في فضاء بأذان وإقامة منفردا ثم حلف أنه صلى بالجماعة لم يحنث.

ومنها صحة الصلاة خلف الجني ذكره في آكام المرجان.

ومنها إذا مر الجني بين يدي المصلي يقاتل كما يقاتل الإنسي ومنها لا يجوز قتل الجني بغير حق كالإنسي.

قال الزيلعي قالوا: ينبغي أن لا تقتل الحية البيضاء التي تمشي مستوية؛ لأنها من الجان لقوله عليه السلام ﴿اقتلوا ذا الطفيتين والأبتر، وإياكم والحية البيضاء فإنها من الجن﴾ وقال الطحاوي: لا بأس بقتل الكل؛ لأنه صلى الله عليه وسلم عاهد الجن أن لا يدخلوا بيوت أمته ولا يظهروا أنفسهم، فإذا خالفوا فقد نقضوا عهدهم فلا حرمة لهم.

والأولى هو الإنذار والإعذار فيقال لها: ارجعي بإذن الله تعالى أو خلي طريق المسلمين فإن أبت قتلها، والإنذار إنما يكون خارج الصلاة (انتهى) .

وقد روي عن ابن أبي الدنيا أن عائشة رضي الله تعالى عنها رأت في بيتها حية فأمرت بقتلها فقتلت فأتيت في تلك الليلة فقيل لها إنها من النفر الذين يستمعون الوحي من النبي صلى الله عليه وسلم، فأرسلت إلى اليمن فابتيع لها أربعون رأسا فأعتقتهم ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه، وفيه: فلما أصبحت أمرت باثني عشر ألف درهم ففرقت على المساكين