تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وقال ابن المبارك: خيرُ الناس - يعني في ذلك الوقت - فُضَيْل بن عِياض، وابنُه عليّ خيرٌ منه (١).

وأخباره في الخَوف شَهيرة، وفضائله كثيرةٌ جدًّا.

روى له النسائي حديثًا واحدًا؛ حديث ابن عمر: رأى رجلٌ مِن الأنصار (٢) مَن قال له: أيّ شيء أمركم نبيُّكم؟ قال: أمرنا أن نُسَبِّحَ ثلاثًا وثلاثين، الحديث في زيادة التهليل (٣).

(١) حاشية في (م): (قال إبراهيم بن بشار: الآية التي مات فيها عليّ في الأنعام ﴿وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَالَيْتَنَا نُرَدُّ﴾ [الأنعام: ٢٧]، مع هذا الموضع مات، وكنتُ فيمن صلَّى عليه).

(٢) في (م): (في المنام).

(٣) كتب تحتها في (م): (وجعل كلّ خمسًا وعشرين).

أخرجه النسائي (١٣٥١)، والبزار (٥٩١٩) من طريق علي بن فضيل، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنه.

قال البزار: لا نعلمه يروى عن ابن عمر إلا من هذا الوجه، ولا نعلم أسند علي بن فضيل بن عياض حديثًا غير هذا الحديث.

وعبد العزيز بن أبي رواد صدوق له أوهام (انظر: "تهذيب التهذيب" (رقم: ٤٣١١»، وتكلَّم ابن حبان في روايته عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنه، فقال: وروى عن نافع (أشياء) لا يشكّ مَن الحديث صناعته إذا سمعها أنَّها موضوعة، كان يحدِّث بها توهمًا لا تعمُّدًا، وقال: روى عبد العزيز، عن نافع، عن ابن عمر نسخةً موضوعةً لا يحلّ ذكرها إلا على سبيل الاعتبار ("المجروحين" (٢/ ١١٩ - ١٢٠»، وما بين الحاصرتين من ط محمود زايد (٢/ ١٣٦)، وفي ط حمدي السلفي: "بأشياء").

وقد جاء نحو هذا الحديث من طريق هشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن كثير بن أفلح، عن زيد بن ثابت رضي الله عنه، أخرجه الإمام أحمد (٢١٦٠٠)، والنسائي (١٣٥٠)، وابن خزيمة (٧٥٢)، وابن حبان (٢٠١٧)، والحاكم (١/ ٢٥٣) وقال: "صحيح الإسناد".

تهذيب التهذيب - ط دبي · الجزء ٩ · الصفحة ٥٢٢

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

تهذيب التهذيب - ط دبيج ٩ · ص ٥٢٢