وقال ابن عدي: وهو من جملة مَن يُكْتَبُ حديثه من الضعفاء (١).
له عند النَّسَائِي حديثٌ واحدٌ متابعةً في الذي يأتي امرأته وهي حائض (٢).
قلت: وقال الساجي: ضعيف، يحَدِّثُ عن مكحول مناكير (٣).
وقال الدارقطني: متروك (٤). وقال مرة: ضعيف (٥).
وقال أبو بكر البزار: لَيِّنُ الحديث، وابنُ جابر ثقة (٦) (٧).
(١) "الكامل" لابن عدي المرجع نفسه.
(٢) "السنن الكبرى" (٨/ ٢٣٣).
(٣) "إكمال التهذيب" لمغلطاي (٨/ ٢٥٠).
(٤) ذكره في "الضعفاء والمتروكين" (ص ٢٧٣ - ٢٧٤).
(٥) "العلل" (١٢/ ٢٧١).
(٦) "البحر الزخار" (٨/ ٤١٢).
(٧) أقوال أخرى في الراوي:
قال الوليد بن مسلم: هو كذاب. "كتاب الضعفاء والمتروكين" للنسائي (ص ٢٩٤).
وقال أبو زرعة الرازي: ضعيف. "أجوبة أبي زرعة الرازي على أسئلة البَرْذَعِي" (٢/ ٦٦٤).
وقال علي بن الجنيد: ضعيف. "الضعفاء والمتروكين" (٢/ ١٠٢).
وذكر أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الأصبهاني، أنه سأل أبا حاتم عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم السُّلَمِي يعد في الشاميين؟ فقال: ضعيف الحديث، وغلط فيه أبو أسامة، وقال: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر. "تاريخ دمشق" (٣٦/ ٤٧).
وفي كتاب الضعفاء لابن الجارود: ضعيف في الزهري وغيره. "إكمال التهذيب" لمغلطاي (٨/ ٢٥٠).
وقال ابن حبان: كان ممن ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات من كثرة الوهم، والخطأ، وهو الذي يدلس عنه الوليد بن مسلم. "كتاب المجروحين" (٢/ ٢٠). =