* الفضيلة الثانية لهذه الكلمة:
أنه تعالى أمرك بطاعات كثيرة، من الصلاة والصيام والحج، ويستحيل أن يوافقك [اللَّه] في شيء منها (1)، ثم أمرك أن تقول: لا إله إلا اللَّه، ثم إن الله يوافقك فيها فقال: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [آل عمران: (18)].
والمقصود من التكرير وجهان: أن يكون العبد مواظبا على تكريرها طول عمره. الثاني: كأنه قال: عبدي، جعلت هذه الكلمة أول الآية وآخرها، فاجعلها أنت أيضا أول عمرك وآخره، حتى تفوز بالنجاة والسلامة.
وههنا نكت:
الأولى: أنه تعالى جعلك ثالث نفسه في هذه الآية، وكفاك هذا فخرا.
الثانية: من شهد لله بالتوحيد والجلال كيف لا يحد معرفته ورحمته في العقبي.
والثالثة: في الحديث: «إن للَّه ملائكة يؤمّنون عند تأمين الإمام، فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه» (2) والإشارة: أنَّ من وافق تأمينه تأمين الملائكة مرة صار مغفورا له، فمن وافقت شهادته بوحدانية اللَّه شهادة اللَّه ألف مرة أولي أن يصير مغفورا له.
(1) - يريد: إن اللَّه تعالى لا يوافق العبد في صلاته وصيامه وحجه، أي لا يتعبد نفسه فيها، فليس له سبحانه صلاة ولا صيام ولا حج ... فهو جلّ وعلا المعبود، لا العابد.
(2) الحديث بتمامه رواه الامام مالك في «موطئه» ((195)) وأحمد ((7190)) والبخاري ((782)) ومسلم ((410)) وأبو داود ((936)) والترمذي ((250)) وابن الجارود ((190)) والنسائي ((927))، وغيرهم، من حديث أبي هريرة رضي اللَّه عنه، ان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: «إذا قال الإمام: غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضّالِّينَ، فقولوا: آمين، فإنه من وافق قوله قول الملائكة، غفر له ما تقدم من ذنبه». لفظ البخاري.