الثالث: أن فرعون ذكر هذه الكلمة على سبيل التقليد لبني إسرائيل، فقال:

آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِيلَ [يونس: (90)]. وأما يونس عليه السلام فإنه إنما ذكرها على سبيل الاستدلال مع العجز والانكسار بسبب تلك الكلمات، ثم قال بعده: سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظّالِمِينَ [الأنبياء: (87)].

فحصل له العجز والانكسار بسبب الذلة، فلما كانت هذه مسبوقة بالعجز والانكسار ملحوقة بهما لا جرم صارت مقبولة، لقوله تعالى: أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ [النمل: (62)].

الرابع: أن فرعون إنما ذكر هذه الكلمة لا للعبودية، بل لطلب الخلاص من الغرق، بدليل قوله: حَتّى إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قالَ آمَنْتُ [يونس: (90)]. وأما يونس عليه السلام فهو إنما قالها لما حصل له من الانكسار بسبب التقصير في الطاعة والعبودية، بدليل قوله بعده: سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظّالِمِينَ.