ووقف فضيل بن عياض على رأس سفيان وحوله جماعة، فقال له يا أبا محمَّد ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾ [يونس 58] فقال له سفيان يا أبا عليٍّ، والله لا نفرح أبداً حتَّى نأخذ دواء القرآن فنضعه على داء القلب [34]. قاله أبو نعيم الأصفهانيُّ، وذكر مثله أيضاً في ترجمة سفيان الثَّوريِّ [35]، وقد مضى فتأمَّل.

قال يحيى بن عمر بن راشد التَّيميُّ كنت أطلب العَرْض [36]، فأنفقت ما كان معي، وأتاني سفيان بن عيينة حين بلغه خبري، فقال لي لا تأس على ما فاتك، واعلم أنَّك لو رزقت لأتاك. ثمَّ قال أبشر فإنَّك على خير، أتدري من دعا لك؟ قلت ومن دعا [لي]؟ قال دعا لك حملة العرش. قلت دعا لي حملة العرش؟ قال نعم، ودعا لك نوح وإبراهيم ومحمَّد صلى الله عليه وسلم. قلت أين دعوا لي؟ قال أما سمعت قوله ﴿الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا﴾ الآية [غافر 7] قلت أين دعا لي نوح؟ قال

ج 1 ص 2

أما سمعت قوله تعالى ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ﴾ [نوح 28] قلت أين دعا لي إبراهيم؟ قال أما سمعت قوله تعالى ﴿رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ﴾ [إبراهيم 41] فقلت أين دعا [لي] محمَّد صلى الله عليه وسلم؟ فهزَّ رأسه، ثمَّ قال أما سمعت قوله تعالى ﴿وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ﴾ [محمد 19] وكان أطوع لله وأرأف بها وأرحم أن يأمره الله بشيء ثمَّ لا يفعله.

وقال قال بعض الفقهاء العلماء ثلاثة، عالم بالله، وعالم بأمر الله، وعالم بالله وبأمر دينه؛ فأمَّا العالم بالله، فهو الذي يخاف الله ولا يعلم السُّنَّة، وأمَّا العالم بأمر دينه [37]، فهو الذي يعلم السُّنَّة ولا يخاف الله، وأمَّا العالم بالله وبأمر دينه، فهو الذي يعلم السُّنَّة ويخاف الله، فذاك يدعى عظيماً في السَّماء.

وقال ليس في الأرض صاحب بدعة إلَّا وهو يجد [38] ذلَّة تغشاه. قال وهي في كتاب الله. قالوا وأين هي من كتاب الله؟ قال أما سمعتم قوله ﴿إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا﴾ [الأعراف 152] قالوا يا أبا محمَّد، هذا لأصحاب العجل خاصَّة. قال كلا، اتلو ما بعدها ﴿وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ﴾ فهي لكلِّ مفترٍ ومبتدع إلى يوم القيامة.

وقال من طلب الحديث فقد بايع الله.

وقال لو أن [39] رجلاً استقبل القبلة، ثمَّ ذكر الحديث لرجوت أن لا يقوم حتَّى يغفر له.

وقال سمعت أبا خالد يقول تَخْضَرُّ [40] الحكمة بثلاث الإنصات، والاستماع، والوعي، وتُلَقَّح الحكمة بثلاث الإنابة إلى دار الخلود، والتجافي عن دار الغرور، والاستعداد للموت قبل نزول الموت.

وقال إنَّ هذا العلم لن يخرج من وعاء قطُّ إلَّا صار [في] دونه.

وسئل عن أحوج النَّاس إلى العلم، فسكت، فقيل تكلَّم يا أبا محمَّد. قال أحوج النَّاس إلى العلم العلماء، وذلك أنَّ الجهل بهم أقبح؛ لأنَّهم غاية النَّاس، وهم يُسألون. وقال تدرون [41] ما مَثَلُ هذا العلم؟ مَثَلُ العلم دارُ الكفر ودارُ الإسلام، فإن ترك أهل الإسلام [الجهاد] جاء أهل الكفر فأخذوا الإسلام، وإن ترك النَّاس العلم صاروا جهَّالاً.

وقال قيل لبعض الحكماء ما الصَّبر؟ قال الذي يكون في الحال الذي نزل به ما يكره مثل الحال الذي لم يكن أصابه البلاء.

وقال أفضل العلم العلم بالله، والعلم بأمر الله؛ فإذا كان العبد عالماً بالله وعالماً بأمر الله فقد بلغ، ولم يصل إلى العباد نعمة أفضل من العلم بالله والعلم