[من أقواله رحمه الله]

قال خَلَفُ بنُ تَمِيْم سمعت سفيان بمكَّة، وقد كثر النَّاس عليه يقول ضاعت الأمَّة

ج 1 ص 2

حتَّى احتيج إليَّ! وكان إذا لقي الشَّيخ سأله هل سمعت من العلم شيئاً؟ فإن قال لا. قال لا جزاك الله عن الإسلام خيراً.

قال وينبغي للرَّجل أن يُكره ولده على طلب الحديث، فإنَّه مسؤول عنه، وإنَّ هذا الحديث عزٌّ، من أراد به الدُّنيا فدنيا، ومن أراد به الآخرة فآخرة، وليس شيء أنفع للنَّاس من الحديث، وما أخاف على شيء أن يدخلني النَّار إلَّا الحديث، وددت أنِّي حين قرأت القرآن وقفت عنده، فلم أتجاوز إلى غيره. قال ولو لم يأتني أصحاب الحديث لأتيتهم في بيوتهم، ولو أنِّي أعلم أنَّ أحداً يطلب الحديث بنيَّة لأتيته في منزله حتَّى أحدِّثه.

ورُئي سفيان في المنام، فقيل أيُّ شيء وجدت أفضل؟ قال الحديث. قال عبد الرَّحمن بن مهديٍّ قال [1] يوسف بن أسباط رأيت الثَّوريَّ في المنام، فقلت أيُّ الأعمال [2] وجدت أفضل؟ فقال القرآن. فقلت الحديث؟ فحوَّل وجهه، ولوى عنقه.

ورئي في المنام أنَّه في الجنَّة يطير من شجرة إلى شجرة، فقيل له في ذلك، فقال ﴿لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلْ الْعَامِلُونَ﴾ [الصافات 61] ولمَّا قدم سفيان الرَّملة، أو بيت المقدس أرسل إليه إبراهيم بن أدهم تعال [3] حدِّثنا. فقيل له يا أبا إسحاق، تبعث إليه بمثل هذا؟ قال إنَّما أردت كيف تواضعه [4]؟ فجاء فحدَّثهم.

قال سفيان طلبت العلم، ولم يكن لي نيَّة، ثمَّ رزقني الله تعالى النيَّة. قال أبو عبيدة ابن أبي السَّفر سمعت سفيان يقول ما أحدِّث من كلِّ عشرة بواحد. وقد كتبنا عنه عشرين ألفاً، وأخبرني الأشجعيُّ أنَّه كتب عنه ثلاثين ألفاً.

قال الثَّوريُّ إذا رأيت الرَّجل يعمل العمل الذي قد اختلف فيه، وأنت ترى غيره، فلا تنهه.

قال سفيان ما استودعت أذني شيئاً إلَّا حفظته؛ حتَّى إنِّي أمرُّ بكذا [5]_ قال كلمة [6]_ فأسدُّ أذني (مخافة أن أحفظ ما يقول، وأمرُّ بالحايك يغني، فأسدُّ أذني)، وما استودعت قلبي شيئاً فخانني.

وقال لرجل من العرب اطلبوا العلم ويحكم، فإنِّي أخاف أن يخرج منكم فيصير في غيركم، اطلبوه ويحكم، فإنَّه عزٌّ وشرف في الدُّنيا والآخرة. وقال مثل العالم مثل الطَّبيب، لا يضع الدَّواء إلَّا على موضع الدَّاء.

وقال يعجبني أن يكون صاحب الحديث مكفيًّا، فإنَّ الآفات إليهم أسرع، والألسنة إليهم أسرع. وكان سفيان لا يحدِّث النَّبط وسَفِلَةَ النَّاس، وكان إذا رآى مثل ذلك ساءه، وقال إنَّا نعلم إنَّما نأخذ عن العرب، فإذا صار إلى النَّبط وسفل النَّاس قلبوا العلم.

قال وما نعدُّ

ج 1 ص 2

اليوم طلب العلم فضلاً؛ لأنَّ الأشياء (تنقص) وهو يزيد، وأخشى أن لا يكون طلب الحديث من أعمال البرِّ؛ لأنِّي أرى كلَّ شيء من أعمال البرِّ في نقصان، وذا في زيادة. وربَّما كان سفيان يحدِّث، فيقول انفجرت العين، انفجرت العين. يتعجَّب من نفسه، وربَّما حدَّث الرَّجل الحديث، فيقول هذا خير لك من ولايتك عسقلان وصور. وربَّما قال من ولاية الرَّي. وليس طلب العلم فلان عن فلان، إنَّما طلب العلم الخشية لله. وقال رجل لسفيان حدِّثنا كما سمعت، فقال لا والله! ما إليه سبيل، وما هو إلَّا المعاني [7]، ولو قلت لكم إني أحدِّثكم كما سمعت، فلا تصدِّقوني.

قال إنِّي لأظنَّ لو أنَّ رجلاً هَمَّ بالكذب عرف ذلك في وجهه. وقال لمَّا أردت أن أطلب العلم قلت يا ربُّ! لا بدَّ لي من معيشة، ورأيت العلم يدرس، قال فقلت أفرِّغ نفسي لطلبه، وسألت ربِّي الكفاية والتَّشاغل بطلب العلم، فما رأيت إلَّا ما أحبُّ إلى يومي هذا.

قال عبد الرَّحمن بن مهديٍّ كنَّا نكون عند سفيان، فكأنَّه قد وقف للحساب، فلا نجترئ أن نكلِّمه، فيتعرَّض بذكر الحديث، فيذهب ذاك الخشوع، فإنَّما هو حدَّثَنا [8] حدَّثَنا.