وقال

ج 1 ص 2

إذا ترك العالم لا أدري أصيبت مقاتله. وكان إذا سئل عن شيء يقول لا أُحسن، فنقول من نسأل؟ فيقول سلوا العلماء، وسلوا [25] الله التوفيق.

وقال الشَّافعيُّ ما رأيت أحداً فيه آلة الفتيا أجمع من سفيان، وما رأيت أحداً أكفَّ عن الفتيا من سفيان.

وقال عبد الرَّحمن بن سلام رأيت سفيان، وأتى ماء زمزم، فشرب وسقى الذي عن يمينه، وقال ماء زمزم بمنزلة الطِّيب لا يردُّ. وقال لا تدخل هذه المحابرُ بيتَ رجل إلا أشقى أهله وأولاده.

وقال الغِيْبة أشدُّ من الدَّين، الدَّين يقضى، والغيبة لا تقضى. وقال خلق النَّار رحمة، يخوِّف [الله] بها عباده لينتهوا. وقال في قوله تعالى ﴿وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ﴾ [ق 35] قال لا تكاد أبصارهم تسمو إلى شيء غير ما هم فيه حتَّى يفتح لهم شيء، يقال له المزيد، فإذا فتح ذلك، جاء شيء ليس بالذي كانوا فيه، فيشرف عليهم المزيد، فينادونه، فيقولون من أنت؟ فيقول أنا من الذي قال الله تعالى ﴿وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ﴾ [ق 35].

وقال رأيت أعرابيًّا يطوف بالبيت فتبعته، فقلت لعلَّه لا يحسن فأعلِّمه ما يقول. فجاء فتعلَّق بأستار الكعبة، فقال اللهم إليك خرجت، وأنت أخرجتني، وإليك جئت، وأنت جئت بي، وبفنائك أنخت، وأنت حملتني، اللهم وقد عَجَّتْ إليك الأصوات بصنوف اللُّغات، يسألونك عن الحاجات، وحاجتي إليك أن تذكرني على طول البِلى [26] إذا نسيني أهل الدُّنيا.

أتى خراسانيٌّ سفيان بن عيينة في مجلسه، فرمى إليه بدرهمين، فقال حدِّثني بهما. فهمَّ أصحاب الحديث به، فقال دعوه. ثمَّ نكص وبكى، ثمَّ انشد _ من البحر البسيط _

~اعمَلْ بقَولي وإن قَصَّرتُ في عملي ينفعْك قولي ولا يَضْرُرْك تَقْصِيريِ

وأنشد أيضاً _ من البحر الطَّويل [27]_

~إذا ما رأيتَ المرءَ يَقْتَادُه الهوى فقد ثَكِلَتْهُ عندَ ذاكَ ثَواكِلُه

~وقد أَشْمَتَ الأعداءَ جَهْلاً بنفسِه وقد وَجَدَتْ فيه مَقَالاً عَواذِلُه

~ومن نازع النَّفس اللَّجُوج عن الهوى مِنَ النَّاسِ إلَّا وافِرُ العقلِ كامِلُه

وذكروا [28] عند سفيانَ الفضل بن الرَّبيع ودهاءه، فأنشد _ من البحر البسيط _

~كم مِنْ قويٍّ قويٍّ في تقلُّبهِ مهذَّبُ الرَّأيِ عنه الرِّزقُ مُنْحَرِفُ

~ومن ضعيفٍ ضعيفِ العقلِ مختلِطٌ كأنَّه من خَليجِ البحرِ يَغْترِفُ

وجاءه رجل من أصحاب أبي حنيفة، فأعرض عنه، ثمَّ دار من ناحية أخرى، فأعرض عنه، فأنشد سفيان _ من البحر الطَّويل _

~وما يلبثُ الأقوامُ أن يتفرَّقوا إذا لم يؤلَّفْ روحُ شَكْلٍ إلى شَكْلِ

~أَرِحْنِي وكُنْ مِثلي أو ابتغِ صَاحِبَاً كمثلِكَ إني أبتغي صاحباً مِثْلِي [29]

وقال سفيان

ج 1 ص 2

إنَّ العلم إذا لم ينفعك ضرَّك.

وقال في قوله تعالى ﴿أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا﴾ [الرعد 17] أنزل من السَّماء قرآناً، فاحتمله الرِّجال بعقولها. ﴿كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء﴾ وهو قول أهل البدع والأهواء. ﴿وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ﴾ وهو الحلال والحرام [30].

وقال إنَّ العاقل إذا لم ينتفع بقليل الموعظة لم يزدد على الكثير منها إلا شرًّا.

وقال لا تبلغوا ذروة هذا الأمر حتَّى لا يكون شيء أحبَّ إليكم من الله، ومن أحبَّ القرآن، فقد أحبَّ الله، افهموا ما يقال لكم.

وقال بئس المتحوِّل عبد مقيم على ذنب، ثمَّ يتحول منه إلى غير توبة.

وقال قال العلماء من لم يصلح على تقدير الله لم يصلح على تقديره لنفسه، فلو نادى منادٍ من السَّماء إنَّ النَّاس كلهم يدخلون الجنَّة، وأنا وحدي أدخل النَّار، لكنت بذلك راضياً، وإنَّ من شُكْرِ الله على النِّعمة أن تحمده [31] عليها، وتستعين بها على طاعته، فما شكر الله من استعان بطاعته على معاصيه، وعليك بالنُّصح لله في خلقه، فلن تلقى الله [32] بعمل أفضل منه، واسمعوا ما يقال لكم، فإنَّه أنفع لكم من الحديث لو أنَّ رجلاً أصاب من مالِ رجلٍ شيئاً، فتورَّع عنه بعد موته، فجاء إلى ورثته لكُنَّا نرى [33] أنَّ ذلك كفَّارة له، ولو أنَّ رجلاً أصاب من عرض رجل شيئاً، فتورَّع عنه بعد موته، فجاء إلى ورثته وإلى جميع أهل الأرض، فجعلوه في حِلٍّ ما كان في حِلٍّ، فعِرْضُ المؤمن أشدُّ من ماله، افقهوا ما يقال لكم.