[سعيد بن المسيب]

470 # سَعِيْدُ بنُ المُسَيَّب، بضمِّ الميم، وفتح المهملة، وفتح المثنَّاة التَّحتيَّة، وقيل بكسرها، آخرها موحَّدة. قال الكرمانيُّ [1] كان يكره فتح ياء المسيَّب. قال ابن خلِّكان [2] ونُقل عن سعيد أنَّه كان يكسر الياء، ويقول سيَّبَ الله من سيَّبَ أبي. وهو ابن حَزْن، بفتح المهملة، وسكون الزَّاي، آخره نون، أبو محمَّد القرشيُّ، المخزوميُّ، التابعيُّ، المدنيُّ.

أحد العلماء الأثبات، والفقهاء السَّبعة، إمام التَّابعين، خَتَنُ أبي هريرة ابن بنته [3].

ولد لسنتين مضتا من خلافة عمر بن الخطَّاب، قال الإمام أحمد سعيد أفضل التَّابعين، فقيل له سعيد عن عمر حجَّة؟ فقال هو حجَّة، قد سمع من عمر، فإذا لم يُقبل سعيد عن عمر، فمن يقبل؟ قلت وإنَّما سئل عن ذلك، لا لطعنٍ فيه _حاشاه_ ولكن لصغر سنِّه، قيل إنَّ سعيداً رأسُ مَنْ بالمدينة في دهره، المقدَّمُ عليهم في الفتوى. ويقال له فقيه الفقهاء. قال النَّوويُّ [4] قولهم إنَّ سعيداً أفضل التَّابعين، فمرادهم أفضلهم في علوم الشَّرع، وإلَّا ففي صحيح مسلم [خ¦2542] عن عمر بن الخطَّاب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول «إنَّ خير التَّابعين رجل يقال له أُويس وبه بياض، فليستغفر لكم».

قال أبو حاتم ليس في التَّابعين أنبلُ من ابن المسيَّب، وهو أثبتهم، وأبوه وجدُّه صحابيَّان، أسلما يوم الفتح. قاله الكرمانيُّ [5]، وهو المرجَّح عند مُصعب الزُّبيريِّ، والأرجح عند ابن الأثير [6] وغيره أنَّهما من المهاجرين، وحضرا بيعة الرِّضوان، كما سيأتي في ترجمتهما، إن شاء الله تعالى.

قال سليمان بن موسى كان هو أفقه التَّابعين. قال ابن المدينيِّ هو أجلُّ التَّابعين. قال سعيد ما بقي أحد أعلمَ بكلِّ قضاء قضاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكلِّ قضاء قضاه أبو بكر، وكلِّ قضاء قضاه عُمر، وكلِّ قضاء قضاه عثمان منِّي. قال ابن المدينيِّ لا أعلم في التَّابعين أوسع علماً من سعيد، فإنِّي نظرت فيما روى عنه [7] الزُّهْرِيُّ وقَتادَة، ويحيى بن سعيد، وعبد الرَّحمن بن حَرْمَلَةَ، فإذا كلُّ واحد منهم لا يكاد يروي ما يرويه الآخر، ولا يشبهه، فعلمت أنَّ ذلك لسعة علمه، وكثرة روايته. قال أحمد بن عبد الله كان صالحاً فقيهاً، حجَّ أربعين حجَّة، لا يأخذ العطاء، وكان له بضاعة أربع مئة دينار يتَّجر بها في الزَّيت، وقال قتيبة إنَّ جدَّه حَزْناً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال «ما اسمك»؟ قال حَزْن، قال «بل أنت سَهْل». قال بل أنا حَزْنٌ ثلاثاً، قال سعيد فما زلنا نعرف الحزونة فينا. وكان جابر بن [8] الأسود

ج 1 ص 2

على المدينة، فدعا سعيداً إلى البيعة لابن الزُّبير، فأبى، فضربه ستِّين سوطاً، وطاف به المدينة، فلمَّا رأى وجوه النَّاس قال هذه وجوه ما نظرت إليها من أربعين سنة؛ لأنَّه لم يخرج من المسجد، فبلغ الخبر ابن الزُّبير، فكتب إليه يلومه، ويقول ما لنا ولسعيد؟ دعه، دعه. ثمَّ منع الوالي النَّاس من مجالسته، فتحاموه، فقال اللَّهم (إنَّهم) جلدوني، ومنعوا النَّاس أن يجالسوني. وقيل ضربه هشام بن إسماعيل _أيضاً_ حين امتنع من البيعة للوليد، وحبسه، وحلقه. قال ابن المدينيِّ لا أعلم في التَّابعين أوسع علماً منه.

قال الشَّافعيُّ [9] تتبَّعت مراسيل ابن المُسَيَّبِ، فوجدتها مسانيد. قلت فلذا لم يعمل الشَّافعيُّ بمراسيل التَّابعين سوى مراسيل سعيد؛ لأنَّها في الحقيقة مسانيد، واتَّفقوا على أنَّ مراسيله أصحُّ المراسيل.

كان سيَّد التَّابعين، من الطِّراز الأوَّل. جمع بين الحديث والفقه والزُّهد، والعبادة والورع، ولمَّا مات العبادلة أعني عبد الله بن عُمَر، وابن عبَّاس، وابن عَمْرو، وابن الزُّبير، صار الفقه في جميع البلدان إلى الموالي، فكان فقيه أهل مكَّة عطاء بن أبي رباح، وفقيه أهل اليمن طاووس، وفقيه أهل اليمامة يحيى بن أبي كَثير، وفقيه أهل البصرة الحسن البصريُّ، وفقيه الشام مكحول، وفقيه خراسان عطاء الخراسانيُّ، إلَّا المدينة، فإَّن الله تعالى خصَّها بقرشيٍّ، فكان فقيه أهل المدينة سعيد بن المُسَيَّب غير مدافع، وكان قد لقي جماعة من الصَّحابة، وسمع منهم، ودخل على أزواج النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وأخذ عنهنَّ [10]، وأكثر الرِّواية عن أبي هريرة، وسئل الزُّهريُّ ومكحول مَنْ أفقه من أدركتما؟ فقالا سعيد بن المسيَّب.