ج 1 ص 2

الجنَّة بذنبٍ عمله، فنصبه بين عينيه، ثمَّ لم يزل حذراً على نفسه من تلك الخطيئة حتَّى فارق الدُّنيا، ودخل الجنَّة، وإنَّ أحمقَ الحُمقِ من دخل النَّار بحسنة واحدة نصبها بين عينيه، ولم يزل يذكرها، ويرجو ثوابها، وتهاون بالذنُّوب حتَّى فارق الدُّنيا، ودخل النَّار، فكن يا أخي كَيِّساً حذراً على ما قد زلَّ منك ومضى، لا تدري ماذا يفعل بك ربُّك فيه؟ وما بقي من عمرك لا تدري ماذا يحدث لك فيه؟ فإنَّ إبراهيم خليل الرَّحمن حذر على نفسه، فسأل ربَّه، فقال ﴿وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ﴾ [إبراهيم 35] وقال يوسف عليه السلام ﴿تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ﴾ [يوسف 101] وقال موسى عليه السلام ﴿رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِّلْمُجْرِمِينَ﴾ [القصص 17] وقال شعيب عليه السلام ﴿وَمَا يَكُونُ لَنَا أَن نَّعُودَ فِيهَا إِلاَّ أَن يَشَاء اللّهُ رَبُّنَا﴾ [الأعراف 89] فهؤلاء أنبياؤه خافوا على أنفسهم، وإنَّما المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده.

وقال النَّاس عندنا مؤمنون مسلمون، ولكن لا ندري ما هم عند الله؟

سأله رجلٌ عن رجلٍ يكذِّب بالقدر أصلِّي وراءه؟ قال لا تقدِّموه. قال هو إمام القرية، ليس لهم إمام غيره. فقال لا تقدِّموه، لا تقدِّموه. وجعل يصيح.

وقال البدعة أحبُّ إلى إبليس من المعصية، المعصية يتاب منها، والبدعة لا يتاب منها، ومن أصغى إلى صاحب بدعة بسمعه، فقد خرج من عصمة الله.

قال عمرو بن حسَّان نِعْمَ المداوي سفيان، إذا دخل البصرة حدَّث بفضائل عليٍّ، وإذا دخل الكوفة حدَّث بفضائل عثمان.

وقال سفيان إذا كنتُ بالشَّام أذكرُ مناقب عليٍّ، وإذا كنتَ بالكوفة أذكرُ مناقب أبي بكر وعمر.

وذُكر سفيان عند عاصم بن محمَّد، فذكروا مناقبه حتَّى عدُّوا خمس عشرة [108] منقبة، فقال فرغتم؟ إنِّي لأعرف فيه فضيلة أفضل من هذه كلِّها، سلامة صدره لأصحاب محمَّد عليه الصَّلاة والسَّلام.

وقال رجل لسفيان ما أزعم أنَّ عليًّا أفضل من أبي بكر وعمر، ولكن أجد لعليٍّ ما لا أجد لهما، فقال أنت رجل منقوص.

وقال الحِلِّيُّ [109] سألت سفيان ونحن نطوف بالبيت عن رجل يحبُّ أبا بكر وعمر إلَّا أنَّه يجد لعليٍّ من الحبِّ ما لا يجد لهما؟ فقال هذا رجل به داء، ينبغي أن يُسقى دواء.

ج 1 ص 2

وسأله رجل أصلِّي خلف من سبَّ أبا بكر وعمر؟ قال لا. قلت أصلِّي خلف من يقول الإيمان قول بلا عمل؟ قال لا، ولا كرامة.

وقال سفيان منعتنا الشِّيعة أن نذكر فضائل عليٍّ. وقال من قدَّم عليًّا على أبي بكر وعمر فقد أزرى بالمهاجرين والأنصار، وأخشى أن لا ينفعه مع ذلك عمل.

قال عبد الله بن المبارك سمعت الثَّوريَّ يقول الجهميَّة كفَّار، والقدريَّة كفَّار. فقيل [110] لعبد الله فما رأيك؟ قال رأيي رأي سفيان.

وسأله رجل فقال أوصني. قال إيَّاك والأهواء، إيَّاك والخصومة، إيَّاك والسُّلطان.

وقيل لا يزال قوم يسألوني عن الإسلام، ما الإسلام؟ فقال له إذا غدوت من [111] السُّوق، فانظر إلى أدنى حمَّال، فاسأله عنه، فإذا أخبرك فهو ذاك.

قال ما أبغضَ الله عبداً فأحبَّه، ولا أحبَّ عبداً فأبغضَه، وإنَّ الرَّجل ليعبد الأوثان، وهو عند الله سعيد.

قال وليس من ضلالة إلَّا وعليها ريبة [112]، ولا تعرض دينك إلى من يبغضه.

وقيل له أمؤمن أنت؟ قال إن شاء الله. قيل لا تفعل. قال أما سمعت الله يقول ﴿وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [الشعراء 112]، ﴿وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [الشعراء 114]، قال إنَّما مثلي ومثلك كمثل الطَّبيب والصَّيدلانيِّ، فأنا الطَّبيب، وأنت الصَّيدلانيُّ. عليكم بما عليه الحمَّالون، والنِّساء في البيوت، والصِّبيان في الكُتَّاب من الإقرار والعمل.