٤٥٧ - حذف كلمة «ابن» من الأعلام المتتابعة، والوقوف عليها بالسكون

مثال:اسْمُه محمَّدْ ماهرْ حَسَنْ

الرأي:مرفوضة

السبب:لحذف كلمة «ابن» من الأسماء المتتابعة، والوقوف على هذه الأعلام بالسكون.

الصواب والرتبة:-اسمه محمدْ ماهِرْ حَسَنْ [صحيحة]-اسمه محمّدُ ماهرِ حَسَنٍ [صحيحة]

التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري حذف «ابن» من الأعلام المتتابعة، وضبط هذه الأعلام على أحد وجهين: إعراب الأول بحسب موقعه ويجرّ ما يليه بالإضافة، والوجه الثاني هو تسكين الأعلام كلّها إجراء للوصل مجرى الوقف. وذلك تيسيرًا على القرّاء والكتَّاب، وتخلصًا من صعوبة الإعراب.

٤٥٨ - حذف «من» والمفضل عليه

الأمثلة:١ - صَدِيقك كبير وأنت أَكْبَر ٢ - فَاخَره بأنه أَكْثَر مالًا

الرأي:مرفوضة

السبب:لعدم ورود المفضل عليه مجرورًا بـ «من» مع اسم التفضيل المجرد من «أل» والإضافة.

الصواب والرتبة:

١ - صديقك كبير وأنت أكبر منه [فصيحة]-صديقك كبير وأنت أكبر [صحيحة]

٢ - فاخره بأنه أَكْثَر مالًا [فصيحة]-فاخره بأنه أكثر منه مالًا [فصيحة]

التعليق:إذا كان اسم التفضيل مجردًا من «أل» والإضافة، وقصد به التفضيل، فإنه يذكر المفضل عليه ويجر بـ «من». وقد أجاز النحاة حذف «من» والمفضل عليه إن لم يقصد تفضيله على معين، ومنه قوله تعالى: ﴿وَأَعَزُّ نَفَرًا﴾ الكهف/٣٤، وقوله تعالى: ﴿فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى﴾ طه/٧، وقد أقر ذلك مجمع اللغة المصري.

٤٥٩ - حذف موصوف «أيّ» الوصفية

مثال:اقرأ أيَّ كتابٍ

الرأي:مرفوضة

السبب:لحذف موصوف «أي» مع قصد الكمال والمبالغة.

الصواب والرتبة:-اقرأ أيَّ كتابٍ [فصيحة]-اقرأ كتابًا أيَّ كتاب [فصيحة]

التعليق:وردت العبارة المرفوضة في الشعر القديم، وفي قول علي (ض): «اصحب الناس بأي خلق». وتخريجها إما على أنها من باب حذف الموصوف وإقامة الصفة مقامه، وهو كثير في لغة العرب، أو على أن «أي» قد انتقلت إلى باب الاسمية وهي- في كلتا الحالتين- تفيد الإبهام أو التعميم. ويدعم صحة هذه العبارة قوله تعالى: ﴿فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ﴾ الانفطار/٨، قال الألوسي: ولما أريد التعميم لم يذكر وصفها.

٤٦٠ - حذف نون الأفعال الخمسة في حالة الرفع

الأمثلة:١ - أَنْتم في موقف لا تُحْسَدُوا عليه ٢ - الطُّلاّب يُحاوِرُونِي في المحاضرة ٣ - رُبَّما يكونوا قد غرقوا بسبب العاصفة ٤ - قَلَّما يُشَاهِدُونِي في الطريق ٥ - كَيْف تُقْنِعي صديقتك بالمذاكرة معك؟ ٦ - هَلْ تخوِّفيني؟ ٧ - هَلْ تَسْمَحي لي بالدخول؟

الرأي:مرفوضة عند الأكثرين

السبب:لحذف نون الأفعال الخمسة في حالة الرفع.

الصواب والرتبة:

١ - أنتم في موقف لا تُحْسَدُون عليه [فصيحة]-أنتم في موقف لا تُحْسَدُوا عليه [مقبولة]

٢ - الطُّلاب يُحاوِرُونني في المحاضرة [فصيحة]-الطُّلاب يُحاوِرُونِي في المحاضرة [صحيحة]-الطُّلاب يُحاوِرُونِّي في المحاضرة [فصيحة مهملة]

٣ - رُبَّما يكونون قد غرقوا بسبب العاصفة [فصيحة]-رُبَّما يكونوا قد غرقوا بسبب العاصفة [مقبولة]

٤ - قَلَّما يُشَاهِدُونني في الطريق [فصيحة]-قَلَّما يُشَاهِدُونِي في الطريق [صحيحة]-قَلَّما يُشَاهِدُونِّي في الطريق [فصيحة مهملة]

٥ - كيف تُقْنِعين صديقتك بالمذاكرة معك؟ [فصيحة]-كيف تُقْنِعي صديقتك بالمذاكرة معك؟ [مقبولة]

٦ - هل تُخوِّفينني؟ [فصيحة]-هل تُخوِّفيني؟ [صحيحة]-هل تُخوِّفينِّي؟ [فصيحة مهملة]

٧ - هل تسمحين لي بالدخول؟ [فصيحة]-هل تسمحي لي بالدخول؟ [مقبولة]

التعليق:الأفعال الخمسة لا تحذف نونها في حالة الرفع؛ لأنها تكون مرفوعة بثبوتها، ولكن يجوز حذفها عند اتصال الفعل بياء المتكلم ومجيء نون الوقاية على لغة قرِئ بها في السبعة قوله تعالى: ﴿أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُوني أَعْبُدُ﴾ الزمر/٦٤، بنون واحدة، والأفصح بقاء النونين مع الإدغام كقوله: ﴿تأمرونِّي﴾، أو بقاؤهما مع عدم الإدغام كقوله تعالى: ﴿لِمَ تُؤْذُونَنِي﴾ الصف/٥. أما حذف النون عند عدم وجود نون الوقاية فيمكن قبوله لوروده في الحديث الشريف: «كما تكونوا يولى عليكم»، وقول الشاعر:

أبيت أسري وتبيتي تدلكي ⦗٩٣٥⦘

وحذف النون كحذف الضمة في قراءة أبي عمرو: ﴿يَأْمُرْكُمْ﴾ البقرة/٦٧، وقول امرئ القيس:

فاليوم أشربْ غير مستحقب