٢١٠٥٦ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَارَةَ بْنَ عُمَيْرٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، قَالَ: سَأَلْنَا خَبَّابًا: أَكَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ؟ قَالَ: " نَعَمْ ". قَالَ: فَمِنْ أَيْنَ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ؟ قَالَ: " بِتَحَرُّكِ (١) لِحْيَتِهِ " (٢)
٢١٠٥٧ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، (٣) حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ قَيْسٍ،
(١) في (ظ ١٠) و(ق) ونسخة في (س): بتحريك، والمثبت من (م) وبقية النسخ.
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيتكرر برقم (٢١٠٦٢) . محمد ابن جعفر: هو الهذلي المعروف بغندر، وشعبة: هو ابن الحجاج، وسليمان: هو ابن مهران الأعمش، وأبو معمر: هو عبد الله بن سخبرة.
وأخرجه ابن خزيمة (٥٠٦) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (١٥٦)، والبخاري (٧٤٦) و(٧٦٠) و(٧٧٧)، وفي "القراءة خلف الإمام" (٢٩٥)، وأبو داود (٨٠١)، وابن خزيمة (٥٠٥)، والطحاوي ١/٢٠٨، وابن حبان (١٨٢٦)، والطبراني (٣٦٨٤) و(٣٦٨٥) و(٣٦٨٨) و(٣٦٨٩)، والبيهقي ٢/٣٧ و١٩٣ من طرق عن الأعمش، به.
وزادوا جميعًا: "والعصر"، وهذه الزيادة سترد في المواضع الآتية في "المسند".
وسيأتي بالأرقام (٢١٠٦٠) و(٢١٠٦١) و(٢١٠٦٧) .
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سلف برقم (١٠٩٨٦)، وانظر تتمة شواهده هناك.
قوله: "بتحرك لحيته"، قال السندي: كأنهم علموا بذلك، مع علمهم بأن القيام في الصلاة محل القرآن، وإلا فالتحرك لا يدل على قراءة القرآن بخصوصه.
(٣) تحرف في (م) إلى: عبيد الله.