بيان أن السائس ضروري وبالطبع

قال أرسطوطيلس الرياسة من الأشياء الطبيعية لأن الحياة الفاضلة لا تتم إلا بالشركة المدنية والمنفعة بهذه الشركة لا تحصل إلأ بأن يكون كل واحد من الشركاء جاريا على ما يوجبه الغرض في الشركة وأكثر الناس يعترفون بالواجب ولا ينقادون له طوعا ويتزينون بادعاء الجميل ولا يفعلون الجميل شيئا وإما لأنهم يجهلون ذلك أو لأن أنفسهم رديئة فهي وإن حركت إلى الجهة المستقيمة لا يتحرك إليها لكن إلى جهة أخرى لما فيها من الآفة والإنسان إذا جار أضر من السباع الضاربة فأحتيج بسبب ذلك إلى السائس ضرورة ليسوس من لا ينقاد للواجب بالرفق والطوع بالعنف والكره ووصفوا بذلك أنواع العذاب على من لم يطع كما يفعل بالدابة إذا لم تنقد ورأوا من الواجب في أمر من لا (يرجى) برؤه أن ينفا من البلد أو يفنا وليس في أمر إلا بالقوة والضرورة ولا في أمر رجل واحد إلا أن يكون ملكا أو كالملك قال وقد يبين ويظهر أن الرياسة من الأشياء الطبيعية بشيء آخر وهو أن الإشتراكات التي يكون قوامها من أشياء كثيرة ويكون فيها شيء واحد مشترك إما متصل وإما منفصل فإن منه رئيسا ومرؤوسا بالطبع أما المتصل كالحي فإنه من نفس وبدن فالنفس رئيسة بالطبع والبدن مرؤوس بالطبع وأما المنفصل فكما الذكر والأنثى والحر العبد فإن الذكر رئيس بالطبع وكذلك المولى قال ونقول إن الذين لهم جلد وقوة وليس لهم من الفهم ما يعرفون به صلاح حالهم فيسوسون أنفسهم مرؤوسون بالطبع فأما الذين لهم تقدمة النظر بالفكر فإنهم رؤساء بالطبع قال وعسى مباينة هؤلاء الذين لا يجاوز نطقهم حسهم أشد من مباينة البدن والنفس قال أفلاطن وقد تبين أنه لا بد للناس من سائس بوجه آخر وهو أنه لما كانت الحروب دائمة بين المدينة والمدينة والقرية والقرية والرجل والرجل وبين الرجل ونفسه لم يكن بد من حاكم يحكم بينهم وينتصف للظلوم منهم ويستجر النافر إلى الألفة عن البغضاء المحاربة والجابر عن الجور والمغالبة إلى العدل والنصفة وقال أرسطوطيلس إن الفاضل لا يشرف بالرياسة ولكن الرياسة لتشرف به وقال عاصم بن ضمرة قالت الخوارج لعلي بن أبي طالب لا حكم إلأ لله فقال علي نعم لا حكم إلا لله ولكنكم تقولون لا إمارة ولا بد للناس من أمير بر أو فاجر وقال عمر بن الخطاب لا بد للناس من وزعه