إبانة صفة الجور وخسته بصفة حال الجائر

قال أفلاطن الجائر شقي ومرجوم وفقير ومهين وجاهل أحمق وإن ظن به أنه سعيد ومغبوط وغني عزيز وكيس بصير وذلك لأن السرور داهية عليه وجميع الخيرات مثل المنافع والأموال والصحة والجمال والقوة والملاحة ولطف الحواس وذكاء الطبع غير نافعة له بل ضارة من قبل أنها الآلات والأسباب للفسق والشره وللتخليط والسرف على نفسه وبدنه ولفساد دنياه وآخرته ولذلك يكون عيشه عيش أسقام وآلام وإن ظن به أنه صحيح وعاقل فإنه لا يكون على ما يظن به والشره يولد الداء في البدن ويورث الغباوة ويؤدي إلى النسيان والحماقة وكثيرا ما يؤدي إلى الأمراض والمزمنة وربما بادر بالإنسان إلى الموت وأيضا فإنه لا يصفو له عيشه لما يلحقه من خوف العاجل ولما يتردد في نفسه من خوف الآجل لأنه لا يأمن من أساء إليهم وحق له أن لا يأمنهم ولا ينبغي له أن يأمن من أحسن إليهم لأنه إنما يحسن إلى من يعاونه على الشر وليس يعاونه على الشر إلا الشرير الخبيث وأمثال هؤلاء يتغنمون الوثوب عليه متى قدروا على ذلك قال وهو وإن لم يؤمن بأمر الآخرة فلا بد من أن يلحقه الخوف منه لما يجري على سمعه من أهواله ولما يخطر على فلبه من ذكره ولا سيما إن مرض أو كبر قال وأما فقير فلانه لا يستغني بما يملك ويفتقر أبدا إلى ما لا يملك قال وهو من أدل هذا يتقطع بالحسرات إذ كانت شهواته لا تقف وليس ينال كل ما يشتهي قال وأما مهين فلانه بسبب شرهه يحتاج أن يتعبد لمن كان عساه لا يرضى بأن يكون عبدا له وأيضا فمن أجل أنه لا كرامة له لأن الكرامة إنما تكون بسبب الفضيلة وليست له فضيلة وإن أكرم فإنما يكرم للمخافة وأما أحمق فلما قلنا ولشيء آخر وهو أنه يأخذ بالعنف والقهر والضرب والشتم ما ليس له ثم يدفعه إلى من لا يستحقه لينجو به من عذاب الله ولو أنه رده على من يستحقه لعساه ينجو من عذاب الله لأنه قطع عند الأخذ أكبادهم وتناول بالضرب أبشارهم وانتهك أعراضهم وأقول في الجملة بأن الحياة شر للجائر من الموت وإن الموت خير له من الحياة وقال أفلاطن الجائر لشرهه مخرب لنفسه ولبدنه ولبنيه ولسائر النفوس والأبدان والبيوت