إبانة فضيلة العدل بصفة حال العادل

قال أفلاطن قال المادح للعدل العادل هو السعيد والمغبوط في الدنيا وهو الفائز برضوان الله في الآخرة فإنه قد اقتنى لنفسه الخيرات الشريفة باقتنائه الفضائل وأزال عن نفسه الشرور الضارة بانسلاخه من الرذائل قال وذلك لأنه ليس يمكن الشره ولا الجبان و لا الجاهل أن يكون عدلا فلا بد من أن يكون العادل عفيفا نجدا حكيما قال وإنه لا بد من أن يشتهر أمره إذا دام عليه وإذا اشتهر أمره فزع الناس إلى رياسته وولايته فعقدوا له الولاية على أنفسهم طوعا ورأسوه فسينتظم له أمره في خيرات العاجل فيتمكن ما شاء ويتزوج ممن شاء ويزوج بناته وبنيه ممن شاء وإن وقع في بلية مرض أو فقر أو بلية أو محنة فسيؤول أمره إلى ما يغبط به لأن الله تعالى هو المتولي لأمره ولأمر جميع من يكون في مرضاته وكيف يجوز أن يخذله وهو مفتقر إلى الله في فعله ومطيع له في أمره

ذكر أشياء جاءت في العدل عن النبي صلى الله عليه وأصحابه

روي عن عمر بن الخطاب أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه أفضل عباد الله عند الله منزلة إمام عادل رفيق وشر عباد الله عند الله منزلة إمام جائر أخرق وعن عمر قال رسول الله صلى الله عليه المقسطون على منابر من نور يوم القيامة وقال الأوزاعي روي عن رسول الله صلى الله عليه في تفسير قول الله تعالى يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فلا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله قال يقول إياك أن تريد في نفسك إذا تقدم الخصمان إليك أن يكون الحق لأحبهما إليك وكان عمر بن الخطاب يقول إلاهي إن كنت تعلم إذا جلس الخصمان بين يدي أني أبالي على من مال الحق فلا تمهلني طرفة عين و روى الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زادان دهقان السالحين قال كانت لي أرض إلى جنب أرض سعد فأضر بي وكيله فجئته وشكوت وكيله إليه فزبرني وصاح علي فخرجت إلى المدينة إلى عمر بن الخطاب متظلما فلما وردت المدينة جئت بابه فإذا بغلام فقال لي أ ملي أم ذمي قلت ذمي قال ما تريد قلت أمير المؤمنين فقال ادخل فدخلت فإذا بشيخ جالس على كساء قطواني وعليه جبة صوف عليها رقاع بعضها أرم فلما رآني قال ما تريد فقصصت عليه قصتي فأخذ صحيفه وكتب بسم الله الرحمن الرحيم من عمر أمير المؤمنين إلى سعد بن ملك سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد فقد جاءني زاذان وذكر لي قصته فإذا جاءك كتابي ونظرت فيه فقم قائما حتى تنصفه من نفسك وإلا فأقبل إلي راجلا فلما وضعت الكتاب في يده وقعت عليه الأفكل ولما قرأه قام قائما وقال أرضي لك قلت لا حاجة لي في أرضك ولكني أريد أن تنصفني من نفسك قال فما جلس حتى أنصفني وأرضاني وروي أن عمر بن الخطاب قام خطيبا في الناس فقال إني إنما ووليت عليكم من وليت ليحجزوا فيما بينكم وليقسموا فيكم لا ليتناولوا أبشاركم أو ينتهكوا أعراضكم فمن كان له قبل أحد من عمالي مظلمة فليقم فإني منصفه فقال عمرو بن العاص إنك يا أمير المؤمنين إن فتحت هذا الباب على عمالك كثر الشغل عليك فقال دعنا من ذى فوالله لأسوين بين الناس وكيف لا أفعل وقد أقص رسول الله صلى الله عليه من نفسه وروي في سبب ما كان من النبي صلى الله عليه حتى أقص من نفسه وجوه أحدها أن رجلا تعلق بزمام ناقته وكان يعجل إلى البيت للصلاة والطواف فقال له خل عن زمام الناقة فإنك ستدرك ما تريد إذا صليت فلم يفعل فضربه بمخصرته فلما صلى قال للرجل قم فاقتص أو اعف فقال الرجل قد عفوت وقال رسول الله صلى الله عليه من حكم بين اثنين ولم يسو بينهما فعليه لعنة الله وقال رسول الله صلى الله عليه من مشى مع ظالم وهو يعلم أنه ظالم فقد خرج من الإسلام وقالت عائشة إن امرأة من بني مخزوم سرقت فأمر النبي عليه السلام بقطعها فسألت بنو مخزوم أسامة أن يسأل رسول الله صلى الله عليه فيها لئلا يقطع فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه فقال رسول الله عليه السلام والله لو كانت فاطمة بنت محمد لقطعتها إنما هلك بنو إسرائيل بإقامتهم العدل على الضعيف وتجاوزهم على الشريف وروي أن المنصور دعا الأوزاعي فلما جاءه قال له ما أردت يا أمير المؤمنين في استحضاري فقال الأخذ عنك فقال انظر أن لا تجهل ما تسمع قال وكيف أجهل إذا سمعت فقال بأن لا تعمل به فإني سمعت مكحولا يقول حدثني بشر بن عطية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أيما عبد جاءته موعظة من الله في دينه فإنها نعمة من الله ساقها إليه إن عمل بها وإن لم يعمل كانت حجة من الله عليه ليزداد إثما فيزداد الله عليه سخطا ثم قال لا تكره الحق يا أمير المؤمنين وإن كان عليك واعلم بأن من كره الحق فقد كره الله فإن الله هو الحق ثم قال وروي بأن الله تعالى أوحى إلى داود يا داود إني ما بعثت نبيا إلا جعلته من قبل داعيا ليعلموا الرعاية ويرفقوا في السياسة فيجبروا الكسير وينتظروا الهزيل وقال رسول الله صلى الله عليه اتقوا دعوة المظلوم فإنها تسري إلى الظالم بالليل وقال حذيفة قال رسول الله صلى الله عليه إنه سيكونون عليكم أمراء يظلمون ويكذبون فمن أعانهم على ظلمهم و صدقهم بكذبهم فليس مني ولست منه وقال ابن المسيب لا تملؤوا أعينكم من أئمة الجور وأعوانكم إلا بإنكار من قلوبكم عليهم لئلا تحبط أعمالكم وقال علي للأشتر إياك والظلم فإن الظالم رهين هلاك في الدنيا والآخرة