ذكر الآفة التي تعرض على السياسة ولا يمكن الإحتراز منها

كان أفلاطن ينسب بعض الأشياء إلى الضرورة قال أبو الحسن والضرورة هي الإتفاقات الواقعة وكان ينسب بعضها إلى السياسة وقال جماعة أهل الفلسفة الضرورة هل الإتفاق وهي البخت وهي السياسة وهي فاعلة الكل به كان ما كان وبه يكون ما يكون وبه هو ما هو وقال أفلاطن البخت نطق عقلي [؟] الكل وقال بعضهم البخت هو قوة روحانية وهو نطق عقلي وهو الذي ينفذ في جوهو الكل وهو اسم الأثيري الذي هو زرع الكل وأقول البخت هو القسمة الذي سبقت من الله لخلقه وهو القدر الذي جرى به القلم وجفت عليه وقال أفلاطن في النواميس الإتفاقات والبخوت هو الناهية الآمرة في كل وقت وهي المغيرة للأحوال فإنها إذا وردت بحرب لم يمكنا أن نتمسك بالسلم وإذا وردت بالأمراض لم يمكنا أن نتمسك بالصحة وربما وقع الوباء الممرض وربما وقع الوباء المميت وربما وقع الجرب المهلك قال أفلاطن أقول إن أمور البشرية أكثرها بخوت على البخت يجري أمر الملاحة وأمر الطب والفلاحة والتجارة والفساد والإضطراب والصلاح والإستقامة إنما تجري على البخوت قال وأقول بأن الله جل وعز هو الذي يجري الأمور كلها ومن الله تكون الإتفاقات والبخوت وقال أرسطوطيلس إنما يقع ما يقع من الفساد بالبخوت النحسة [؟] مال الإستحالات الكثيرة وبالإتفاقات السيئة قال ونقول بأنها لا تضر الفاضل لأنه يعمل في كل حال تستقبله بما يوجبه الرأي فيه في وقته وقال سابور لابنه هومر إن التمست أن لا تحاول أمرا إلا تم على مشيئتك وإن لا تقصد عملا إلا أدركت منه مرادك فقد عظم جهلك لتوقعك وطلبك ما لا سبيل إليه لك ولا لأحد غير الله فإن الأمور إنما تجري بالمقادير والمقادير ليست إليك ولكنه ينبغي إذا التوى عليك جانب من الأمر أو تمنع أن لا تترك ما استحملت لك منه قال واعلم بأن الدنيا ربما أصيبت بغير حزم في الرأي ولا فضل في الدين فإن أصبت فيها حاجتك وأنت مخطئ أو أدبرت عنك وأنت مصيب فلا يحملنك ذلك على مجانبة الصواب ومعاودة الخطأ