وصية عظيمة

اجعل في كل ثغر مرابطة من أهلها فإن مؤونتهم أيسر لأن لزومهم لذلك الموضع يكون عليهم أهون فإن لك يكون من أهلها من يصلح فمن أقرب الأماكن إليها ولا تخل مع ذلك ثغرا من بعث يكون عندك

وصية

الأحقاد مخوفة وخاصة أحقاد الملوك فإنهم يعدون الدرك بالوتر مكرمة

وصية

لا تغرنك بشاشة عدوك ولا لين لسانه فإن دفائن الناس في صدورهم وخدعهم في ألسنتهم ووجوههم

وصية

وقال أفلاطن لا ينبغي للملك إذا حارب بأن يستبقى فإنه إنما يحارب رؤساء الشجعان فسبيله أن يسكن بإهلاك الواحد الكثير من أهل الشعب فأما المدني فسبيله أن يستبقى لأنه إنما يحارب شجاعا واحدا

وصية في مثل معنى الأول

قال أفلاطن رقتك على عدوك غلظة على نفسك ويجب أن تعلم تأسفك على قتله أهون من تحسرك على تخليته

قانون وسياسة

قال ويجب أن يجعل بين الصفين مذكرين ومحضضين يرغبون العسكر على المجاهدة ويحملونهم على المصابرة ويهجنون عندهم الجبن والفزعة

القسم السادس السبيل الى التزكية الأنفس و إحيائها من مبدأ مفتتحها إلى تمام غايتها

قال أبو الحسن

الحمد لله الذي خلق الأولى وجعلها فانية عن أهلها بسعادة أو شقاء ووعد الأخرى للبقاء والجزاء بنعيم مقيم أو عذاب أليم وجعل في الدنيا إلى الأخرى طريقين طريقا لأهل الشقوة وطريقا لأهل السعادة وجعل لكل طريق سببا ويوصل إليه من تعلق به ثم دعانا إلى الإستقامة على طريقة السعادة وأمرنا بأن نسأله الهداية إليها فقال قولوا إهدنا الصراط المستقيم ثم أنعم به علينا إنعاما ويينه لنا تبيانا فقال وإن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه وسماه صراطه إذ كان الموصل إلى رضوانه وكرامته وحذرنا من العدول عنه فقال ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وعرفنا جميل صنعه بنا وجميل محبته لنا ليفوز بالشكر من شكره ويشقى بالكفر من كفر به ولتكون له الحجة البالغة ولا يكون لأحد من خلقه عليه حجة فقال لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وقال وهديناه النجدين وهما الطريقان وقال فألهمهما فجورها وهو الكفر وتقويها وهو الشكر وهما السنتان وبين ذلك فقال إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا وقال قد أفلح أي صار إلى الفلاح وهو الفوز بالبقاء في النعيم المقيم من زكاها أي نفسه بطاعة الله شكرا وقد خاب أي خسر الرحمة وصار إلى العذاب الأليم من دساها أي نفسه بالمعصية كفرا وأنزل المعرفة بإنزال الكتاب وهي اجل موهبة وأشرف خلعة وكرامة وأنزل البيان وهو علم اللسان وجعله الطريق إليها وقال علم بالقلم جاء في التفسير أي بالكتاب وقال خلق الإنسان علمه البيان جاء في التفسير أنه علم اللسان والفائز في الدنيا والآخرة من أطاع ربه فأحيا نفسه بنور الهداية وبصيرة المعرفة والفاضل الكامل من أحيا غيره بما حي به في نفسه الشقي من أعرض عن ذكر ربه فطغى وآثر الحياة الدنيا فصار إلى ضنك المعيشة في الدنيا وحشر في الآخرة أعمى وكان الجحيم هي المأوى ونحن بالله نستعيذ من الشقوة وإياه نسأل الفوز والرحمة وبعد فإن كتابنا هذا إنما هو في القسم السادس من كتابنا الذي يميناه السعادة والإسعاد في السيرة الإنسانية ونريد أن نذكر فيه السبيل إلى تزكية الأنفس وإخيائها من مبدأ مفتتحها إلى تمام غايتها وبالله نعتصم وعليه نتوكل وإليه نرغب وإياه نسأل العون والتيسير ونصلي على نبينا محمد وعلى آله الطيبين