ثم يحتمل ذلك في الدنيا، وقد ذكر أنه قتل يوم بدر.

وجائز أن يكون ذلك الدفع من الزبانية في الآخرة، وسموا: زبانية للدفع، أي: يدفعون أهل النار في النار.

وقيل: الزبانية: الشرط، والواحد: زبينة، والنادي: المجلس، يريد به: قومه.

وقوله - عز وجل -: ﴿ كلا لا تطعه ﴾ ، أي: لا تطع ذلك الكافر، وكان ما ذكر، لم يطعه حتى مات؛ فكان فيه إثبات الرسالة.

وقوله - عز وجل -: ﴿ واسجد واقترب ﴾:

يحتمل قوله: ﴿ واسجد واقترب ﴾ أن يكون هذا خطابا للنبي - عليه السلام - أي: صل، واقترب إلى الله عز وجل.

ويحتمل أن يكون قوله: ﴿ واسجد ﴾ خطابا للنبي - عليه السلام - أي: صل، وقوله: ﴿ واقترب ﴾ خطابا لأبي جهل، أي: اقترب إلى محمد؛ حتى ترى على سبيل الوعيد؛ لما كان يقصد المكر بالنبي صلى الله عليه وسلم في حال الصلاة.

ثم على التأويل الظاهر الآية حجة لنا على أهل التشبيه؛ فإنه لم يفهم من قوله: ﴿ واقترب ﴾: القرب من حيث المكان، وقرب الذات، ولكن قرب المنزلة والقدر، وكذلك ما ذكر في بعض الأخبار:

ومن تقرب إلي شبرا، تقربت إليه ذراعا

، ونحو ذلك، لا يفهم منه قرب الذات، ولكن قرب المنزلة والقدر بالإجابة، وكذلك جميع ما ذكر في القرآن من القرب: قرب المنزلة والقدر.

ثم في هذه السورة السجدة؛ لما روي عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد فيها.

وروي عن ابن سيرين عن أبي هريرة أنه قال: " سجد في ﴿ إذا السمآء انشقت ﴾ ، و ﴿ اقرأ باسم ربك ﴾ - أبو بكر، وعمر، ومن هو خير منهما ".

وروي عن علي - رضي الله عنه - أنه قال: " في ﴿ اقرأ ﴾: من عزائم السجود ".

و [روى] أبو عبيدة عن عبد الله أنه سجد فيها، والله أعلم.