72.20-28

قوله - عز وجل -: ﴿ إنمآ أدعوا ربي ولا أشرك به أحدا ﴾ ، فيه إخبار عن دينه: أن دينه التوحيد، لا الإشراك بالله تعالى، وإخبار عما يدعو الخلق إليه، وذلك توحيد الله تعالى والقيام بطاعته.

وجائز أن يكون هذا على أثر سؤال منهم، ودعوتهم إلى عبادة الأصنام؛ على ما ذكر في الأخبار أنهم قالوا: إنا نعبد إلهك يوما، وتعبد آلهتنا يوما، وهو كقوله - عز وجل -:

ويقوم ما لي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار * تدعونني لأكفر بالله...

الآية [غافر: 41-42].

وجائز أن يكون كلاما مبتدأ يؤيسهم، ويقنطهم، ويقطع طمعهم عن عوده إلى ما هم عليه.

وقوله - عز وجل -: ﴿ قل إني لا أملك لكم ضرا ولا رشدا ﴾:

أي: ضرا في الدين، ورشدا في الدين، والأصل في الأسماء المشتركة أن ينظر إلى مقابلها، فيظهر مرادها بما يقابلها؛ قال الله تعالى:

وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون

[الجن: 14]، والقاسط: الجائر، وقد يكون غير الكافر جائرا، ثم صرف الجور إلى الكفر؛ فظهر مراده بمقابله، وهو قوله

وأنا منا المسلمون

[الجن: 14].

والضر قد يكون في الدين والمال والنفس، ولكنه لما ذكر قوله: ﴿ رشدا ﴾ ، والرشد يتكلم به في الدين، علم أن قوله: ﴿ ضرا ﴾ راجع إليه أيضا، فكأنه يقول: لا أملك إضلالكم، ولا رشدكم؛ إنما ذلك إلى الله تعالى، يضل من يشاء، ويهدي من يشاء.

والمعتزلة [تزعم أن] الله تعالى لا يملك رشد أحد ولا غيه، بل رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر ملكا منه؛ لأنه يملك أن يدعو الخلق إلى الهدى بنفسه، والله تعالى لا يملك ذلك إلا برسوله.

وقال - عز وجل -:

ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشآء

[البقرة: 272]، وقال:

إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشآء

[القصص: 56]، ولو كان المراد من الهداية المضافة إلى الله تعالى الدعوة والبيان، لكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهديهم؛ لأنه داع ومبين؛ فثبت أن في الهداية من الله تعالى لطفا لا يبلغه تدبير البشر.

وقوله - عز وجل -: ﴿ قل إني لن يجيرني من الله أحد ولن أجد من دونه ملتحدا ﴾.

فكأنهم طلبوا منه ترك تبليغ الرسالة إلى قوم، أو كتمان شيء ما أمر بإظهاره، أو محاباة أحد من الأجلة، فأمر أن يخبرهم أنه لا يجيره أحد من الله تعالى، ولا يجد لنفسه ملجأ إن فعل ذلك، سوى أن [يبلغ رسالات ربه]؛ فيجيره من عذابه؛ ويكون له عنده ملجأ؛ إن فعل.

وقوله - عز وجل -: ﴿ إلا بلاغا من الله ورسالاته ﴾:

فمنهم من جعل قوله: ﴿ إلا بلاغا من الله ورسالاته ﴾ استثناء من قوله: قل إني لا أملك لكم ضرا ولا رشدا إلا بلاغا من الله أي: إني لا أملك لكم هدايتكم ولا إضلالكم إلا ما كلفت لأجلكم من تبليغ الرسالة.

ومنهم من جعل هذا استثناء من قوله: ﴿ قل إني لن يجيرني من الله أحد ﴾ إن عدلت عن أمره، ولم أبلغ الرسالة؛ لا يجيرني من عذابه إلا أن أبلغ الرسالة؛ قال الله تعالى:

يأيها الرسول بلغ مآ أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته

[المائدة: 67]، وقال:

فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم

[النور: 54].

ولأنه [لا] يجوز أن تقع له الحاجة إلى الإجارة من عذاب الله تعالى، ولم يوجد منه تقصير ولا تضييع يستوجب به العقاب؛ فلا بد من أن يمكن فيه ما ذكرنا من التقصير في التبليغ والعدول عما كلف؛ حتى يستقيم ذكر الإجارة [فيه].

وذكر أبو معاذ - صاحب التفسير -: أن الاستثناء راجع إلى قوله: ﴿ قل إني لا أملك لكم ضرا ولا رشدا ﴾ ، ليس إلى قوله: ﴿ قل إني لن يجيرني من الله أحد ﴾ ، واستدل على ذلك بقراءة عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أنه كان يقرأ: ﴿ قل إني لا أملك لكم غيا ولا رشدا إلا بلاغا من الله ﴾ ، وليس فيما ذكرنا قطع الاستثناء على قوله: قل إني لا أملك لكم ضرا ولا رشدا إلا بلاغا من الله؛ للوجه الذي ذكرنا.