57.16-19

قوله - عز وجل -: ﴿ ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ﴾.

﴿ وما نزل ﴾ قرئ مخففا ومثقلا، فمن شدد شدد لما سبق من ذكر الله تعالى، ومن خفف، جعل الفعل للحق.

ثم الآية تحتمل وجوها:

أحدها: ما قال بعض أهل التأويل: إنها نزلت في المنافقين الذين أظهروا الإيمان، وأضمروا الكفر، ﴿ ألم يأن ﴾ ، أي: قد أنى للذين آمنوا ظاهرا وأظهروا الموافقة للمؤمنين ﴿ أن تخشع قلوبهم لذكر الله ﴾ ، أي: إذا ذكر الله ﴿ وما نزل من الحق ﴾ ، أي: القرآن إذا يتلى عليهم، أي: يرق قلوبهم وتؤمن به؛ لأنهم كانوا يتربصون برسول الله صلى الله عليه وسلم الدوائر، ويطمعون هلاكه، أمن الله تعالى المؤمنين من ذلك الخوف وآيس أولئك عما تربصوا فيه من نزول الدوائر، فقال: ﴿ ألم يأن للذين آمنوا ﴾ ظاهرا ﴿ أن تخشع قلوبهم لذكر الله ﴾ والقرآن، وترق لذلك، وتؤمن به، والله أعلم.

ثم قوله - عز وجل -: ﴿ ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم ﴾.

[على] هذا التأويل: أي: لا تكونوا كأولئك الذين تمادوا في الضلال وقساوة القلوب؛ لما طال عليهم الوقت، وتركوا النظر في الكتب.

ويحتمل أن يكون الآية في أهل الكتاب الذين كانوا مؤمنين برسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يبعث فيقول: ﴿ ألم يأن للذين آمنوا ﴾ به من قبل أن يبعث ﴿ أن تخشع قلوبهم ﴾ أي كتابهم ﴿ وما نزل من الحق ﴾ وهو القرآن أن يؤمنوا به، كما كانوا آمنوا به لما وجدوا نعته في كتابهم.

ثم قوله - عز وجل -: ﴿ ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل... ﴾ الآية.

أي: لا تكونوا كالذين كانوا من قبلكم من أهل الكتاب، ﴿ فطال عليهم الأمد ﴾ أي: طال عليهم أن ينظروا في كتبهم؛ ﴿ فقست قلوبهم ﴾ بطول ترك نظرهم فيها، والله أعلم.

ويحتمل أن تكون الآية في المؤمنين الذين حققوا الإيمان بالله ورسوله، وهو يخرج على وجهين:

أحدهما: ﴿ ألم يأن ﴾ ، أي: قد أنى للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم عند ذكر الله بالنظر والتأمل في ذلك؛ فيحملهم ذلك على خشوع قلوبهم عند ذكر الله، ويزداد لهم الإيمان واليقين؛ للنظر فيه والتفكر، وفهم ما فيه، والله أعلم.

والثاني: ﴿ ألم يأن ﴾ ، أي: قد أنى للذين آمنوا أن تقطع شهواتهم وأمانيهم في الدنيا، وتخشع قلوبهم لذكر الله، ﴿ ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب ﴾ ، أي: لا تغفلوا عن كتاب الله وذكره ولا تتركوا النظر فيه والتفكر، [كالذين] غفلوا عما فيه؛ فقست قلوبهم فلا تكونوا أنتم كهم؛ فتقسوا قلوبكم كما قست قلوبهم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وكثير منهم فاسقون ﴾ ، أي: كثير من أولئك الذين أوتوا الكتاب فاسقون؛ لتركهم النظر في الكتاب.

وجائز ﴿ وكثير منهم فاسقون ﴾ أي: المعاندون، والقليل منهم المقلدون؛ وهو كقوله:

وأكثرهم للحق كارهون

[المؤمنون: 70]، أي: معاندون، وهم الرؤساء والقادة الذين كابروا الرسل وعاندوهم إلا قليل منهم اتبعوهم وقلدوهم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ اعلموا أن الله يحيي الأرض بعد موتها ﴾.

ذكر هذا ليس على أنهم لم يكونوا علموا أن الله هو يحيي الأرض بعد موتها، بل كانوا عالمين بذلك، لكنه ذكر كما ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال:

فاعلم أنه لا إله إلا الله

[محمد: 19]، أي: أشعر قلبك في كل وقت وساعة الربوبية لله تعالى والوحدانية له؛ فعلى هذا يحتمل قوله: ﴿ اعلموا أن الله يحيي الأرض بعد موتها ﴾ ، أي: أشعروا قلوبكم في كل وقت جعل الألوهية والربوبية لله تعالى، وصرف العبادة إليه، والتنزيه والتبرئة له عما لا يليق به مما يوصف به الخلق؛ إذ علمتم أنه يحيي الأرض بعد موتها، فاعلموا، [أنه] يمتحنكم بأنواع المحن؛ إذ لا يحتمل إحياء ما ذكر بغير فائدة وتركهم سدى.

أو يقول: قد علمتم أن الله تعالى هو يحيي الأرض بعد موتها، وأنتم ترغبون فيما أحياه، وتصيبون منه، وتجتهدون في نيل ذلك وإصابته، فاجتهدوا في إصابة البركات الدائمة في الحياة الباقية.