وفيه أن هذا العالم كله أنشأه بحيث يفنيه وينشئ عالما آخر؛؛ لأنه ذكر فيه التغير من حال إلى حال؛ لأنه ذكر مرة سيرها وتحركها حيث قال:

ويوم نسير الجبال

[الكهف: 47]، وذكر السماء وتحركها ومورها، وذكر للأرض انشقاقها، حيث قال:

وتنشق الأرض

[مريم: 90]، وقال في آية أخرى:

وتكون الجبال كالعهن المنفوش

[القارعة: 5]، وقال:

ينسفها ربي نسفا

[طه: 105]، وقال هاهنا: ﴿ وتسير الجبال سيرا ﴾ ، وكذلك قال في السماء والأرض اختلاف الأحوال، فقال:

يوم نطوي السمآء كطي السجل للكتب

[الأنبياء: 104]؛ فدل إثبات التغير في هذه الأشياء على هلاكها، كما دل أنواع الأمراض والتغير من حال إلى حال في أهلها على هلاكها، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فويل يومئذ للمكذبين... ﴾ الآية، أي: المكذبين لرسلهم، عليهم السلام.

ويحتمل: لتوحيده، أو لحججه، أو للبعث.

وقوله - عز وجل -: ﴿ الذين هم في خوض يلعبون ﴾.

نعتهم ووصف أمرهم، حيث قال: ﴿ الذين هم في خوض يلعبون ﴾ ، والخوض: هو البحث عن الشيء، إلا أن الخوض المطلق ذكروه واستعملوه في الباطل خاصة.

وقوله - عز وجل -: ﴿ يوم يدعون إلى نار جهنم دعا ﴾.

أي: يدفعون في النار على وجوههم.

وقال أبو عبيدة: يدفعون دفعا في القفا خاصة.

وقوله - عز وجل -: ﴿ هذه النار التي كنتم بها تكذبون ﴾.

هو على الإضمار؛ كأنه يقال لهم: هذه النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ أفسحر هذا أم أنتم لا تبصرون ﴾.

يقال لهم في الآخرة لما ألقوا في النار: أفسحر هذا؟! مقابل ما قالوا هم للحجج والبراهين في الدنيا إنها سحر.

﴿ أم أنتم لا تبصرون ﴾ هذا يخرج على وجهين:

أحدهما: يقال لهم لما أدخلوا النار: لعل ما أنتم فيه ليس بعذاب، وأنها ليست بنار، وأنتم لا تبصرون لذلك؛ كما أخبر عنهم في الدنيا: أنهم يقولون لحججه؛ حيث قال:

ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون * لقالوا إنما سكرت أبصارنا...

الآية [الحجر: 14-15]، فقال مقابل ذلك ﴿ أفسحر هذا أم أنتم لا تبصرون ﴾ أي: لعلكم لا تبصرون.

والثاني: يقول: ﴿ أفسحر هذا أم أنتم لا تبصرون ﴾ في الدنيا: أن هذا ينزل بكم في الآخرة، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ اصلوها فاصبروا أو لا تصبروا سوآء عليكم ﴾ هذا كما قال إبليس:

سوآء علينآ أجزعنآ أم صبرنا ما لنا من محيص

[إبراهيم: 21]؛ فعلى ذلك قوله - عز وجل -: ﴿ اصلوها فاصبروا أو لا تصبروا سوآء عليكم ﴾ أصبرتم أو جزعتم؛ فلا ينفعكم ذلك.

وقوله - عز وجل -: ﴿ إنما تجزون ما كنتم تعملون ﴾.

أي: ذلك استوجبتم بأعمالكم، لا أن أوجبت عليكم شيئا لم تستوجبوه.