41.40-44

قوله - عز وجل -: ﴿ إن الذين يلحدون في آياتنا ﴾.

قرأ بعضهم: ﴿ يلحدون ﴾ برفع الياء، وقرأ بعضهم بنصبها:

فمن قرأ بالرفع، تأويله: إن الذين يميلون عن قبول آياتنا، قال أبو عوسجة: الإلحاد: الميل، وأخذ اللحد من هذا.

ومن قرأ بالنصب يقول: يعملون في آياتنا، إن الذين يعملون في دفع آياتنا وإبطالها.

﴿ لا يخفون علينآ ﴾ وعيد منه لهم، يقول: لا يخفون هم وما يفعلون علينا فيجزيهم بذلك، والله أعلم.

وقوله: ﴿ أفمن يلقى في النار خير أم من يأتي آمنا يوم القيامة ﴾.

يشبه أن يكون هذا صلة لآيتين تقدم ذكرهما:

إحداهما: قوله تعالى: ﴿ إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة... ﴾ الآية هذه في المؤمنين، وقال في الكافرين:

فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا

الآية [فصلت: 27].

والآية الثانية: قوله - عز وجل -:

ولا تستوي الحسنة ولا السيئة

[فصلت: 34] يقول: أفمن يلقى في النار بأعماله السوء خير أمن يأتي آمنا عن ذلك بأعماله الحسنة؟! أي: يعلمون أن من يلقى في الآخرة في النار ليس كالذي يأتي آمنا عن ذلك كله، والله أعلم.

وقوله: ﴿ اعملوا ما شئتم ﴾.

يحتمل هذا وجهين:

أحدهما: على التخيير؛ لأنه جل وعلا بين السبيلين جميعا على المبالغة بيانا شافيا واضحا، وبين عاقبة كل سبيل من سلكه إلى ماذا يفضي، ثم قال: ﴿ اعملوا ما شئتم ﴾ أي: اسلكوا أي سبيل شئتم، فإن سلكتم طريق كذا فلكم كذا، وإن سلكتم طريق كذا فلكم كذا، والله أعلم.

والثاني: على الوعيد.

وكذا قوله: ﴿ إنه بما تعملون بصير ﴾ على الوعيد.

وقوله: ﴿ إن الذين كفروا بالذكر لما جآءهم ﴾.

سمى القرآن ذكرا، وهو يحتمل وجوها:

أحدهما: سماه ذكر؛ لأن من اتبعه وعمل بما فيه صار مذكورا شريفا.

أو سماه ذكرا؛ لما يذكر لهم ما نسوا من أحكام الله.

أو يذكر ما لله عليهم وما لبعض على بعض.

﴿ وإنه لكتاب عزيز ﴾.

يحتمل قوله: ﴿ لكتاب عزيز ﴾ أي: عزيز لا يذله جحود الجاحدين ولا تكذيب المكذبين، أو يقول: عزيز عند الله تعالى أكرم به محمدا صلى الله عليه وسلم وعزيز يعز من اتبعه وعمل به، كما ذكرنا أنه يشرف من اتبعه وعمل بما فيه.

وقوله - عز وجل -: ﴿ لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ﴾.

قال بعض أهل التأويل: أي: لا ينزل كتاب من بعده يكذبه أو يبطله، ولا قبله كتاب يكذبه أو يبطله، بل خرج موافقا لما قبله من الكتب.

ويحتمل أن يكون قوله: ﴿ لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ﴾ أي: إبليس لا يستطيع أن يبطل منه حقا، أو يحق منه باطلا، أو ينقص منه حقا، أو يزيد فيه باطلا، بل هو على ما ذكرنا:

إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون

[الحجر: 9].

وقال بعضهم ما ذكرنا: لا تكذبه الكتب التي كان قبله.

وقوله: ﴿ ولا من خلفه ﴾.

أي: لا يجيء من بعده كتاب يكذبه، ومعنى هذا: أنهم كانوا يردون ذلك ويدفعونه، وليست لهم حجة من الله في ردهم إياه ولا في دفعه، بل يدفعونه بلا حجة ولا برهان ﴿ تنزيل من حكيم حميد ﴾.

وعن الحسن قال في قوله تعالى: ﴿ لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ﴾: إن الله - سبحانه وتعالى - حفظه من الشيطان فلا يزيد فيه باطلا ولا ينقص منه حقا، ثم قرأ:

إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون

[الحجر: 9].

ودل قوله: ﴿ لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ﴾ على أن كل ما أضيف إليه [من] اليدين والخلف لا يفهم منه بذكر اليدين: الجارحتان، أو بذكر الخلف: بقوله: ﴿ من بين يديه ولا من خلفه ﴾؛ فعلى ذلك ما أضيف إلى الله تعالى من اليدين ومن بين يديه، لا يفهم اليدان حقيقة الجارحتين، والله الموفق.

وقوله: ﴿ تنزيل من حكيم حميد ﴾.

أي: هذا القرآن هو تنزيل من حكيم حميد، الحكيم: هو الذي لا يلحقه الخطأ في تدبيره أو في حكمه، والحميد: هو الذي لا يلحقه الذم في فعله، والله الموفق.