ويحتمل قوله: ﴿ أولم يكفروا ﴾ أي: أولم يكفر قوم موسى بعد سؤالهم الآيات إذ أتاهم بها؛ فعلى ذلك هؤلاء يكفرون بما أوتيت. والأول أشبه.
ثم قالوا: ﴿ سحران تظاهرا ﴾ ، وقد قرئ: ﴿ ساحران ﴾ بالألف.
وقال بعضهم ساحران: موسى وهارون.
وقال بعضهم: موسى ومحمد.
وقال بعضهم: عيسى ومحمد.
وقوله: ﴿ سحران ﴾ بغير ألف: كتابان، لكنهم اختلفوا:
قال بعضهم: التوراة والإنجيل.
وقال بعضهم: الفرقان والتوراة ونحوه.
وقال بعض أهل الأدب: ساحران: أولى وأقرب؛ لأن ذكر التظاهر إنما يكون بين الأنفس لا يكون بين الكتب.
﴿ تظاهرا ﴾ أي: تعاونا.
وقال بعضهم من أهل الأدب - أيضا - ﴿ سحران ﴾ بغير ألف أولى؛ لأنه أراد به الكتابين. ألا ترى أنه طلب منهم بما قالوا إتيان الكتاب حيث قالوا: ﴿ فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهمآ ﴾ ردا على ما قالوا وطلبوا منه.
لكن نقول نحن: لا نحب أن نختار إحدى القراءتين على الأخرى؛ لأنه إنما هو خبر أخبر عنهم أنهم قالوا ذلك: فمرة قالوا: ﴿ ساحران ﴾ ، ومرة قالوا: ﴿ سحران ﴾ ، فأخبر على ما قالوا؛ وكذلك قوله: ﴿ سيقولون الله ﴾ بالألف وبغير الألف، لا يختار أحدهما على الآخر؛ لأنه خبر أخبر عنهم على ما كان منهم فهو على ما أخبر، والله أعلم.
وقال بعض أهل التأويل في قوله: ﴿ لولا أوتي مثل مآ أوتي موسى ﴾: قالت اليهود: نأمر قريشا أن تسأل أن يؤتى محمد مثل ما أوتي موسى يقول الله لرسوله: قل لقريش يقولوا لهم: ﴿ أولم يكفروا بمآ أوتي موسى ﴾ يعني: اليهود، وقالوا: ﴿ ساحران تظاهرا ﴾ قال قول اليهود لموسى وهارون وهو مما ذكرنا قريب، والله أعلم.
وقوله: ﴿ وقالوا إنا بكل كافرون ﴾ ما أوتي موسى على اختلاف ما ذكرنا.
ثم قال: قل يا محمد لقريش أهل مكة: ﴿ فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهمآ ﴾ من التوراة والفرقان أو التوراة والإنجيل على اختلاف ما قالوا، ﴿ أتبعه إن كنتم صادقين ﴾ في زعمكم أنهما سحران تظاهرا، وأنه مفترى، ائتوا أنتم من عند الله بكتاب أتبعه؛ إلى هذا ذهب أهل التأويل.
ووجه آخر يشبه أن يكون أقرب منه: وهو أن قوله: ﴿ فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهمآ ﴾ ، أي: ائتوا بكتاب من عند الله أنه أمركم بعبادة الأصنام والأوثان؛ لأنهم كانوا يعبدون الأصنام دون الله، ويقولون: الله أمرهم بذلك، ويقولون: هؤلاء شفعاؤنا عند الله، وإن عبادتهم إياها تقربهم إلى الله زلفى ونحوه من الكلام، فيقول - والله أعلم -: ائتوا بكتاب من عند الله: أنه أمركم بذلك هو أهدى منهما، أي: أبين منهما وأوضح من هذين؛ لأن هذين إنما جاءا بنهي عبادة غير الله ومنعها دونه، يقول: ائتوا بكتاب هو أهدى وأبين عما جاء منه من هذين، إن كنتم صادقين أن الله أمركم بذلك، ويكون عبادتكم إياها على ما تزعمون، هذا جائز أن يكون أقرب من الأول، والله أعلم.
وقوله: ﴿ فإن لم يستجيبوا لك ﴾: في إتيان ما تطلب منهم وتسأل من الكتاب، ﴿ فاعلم أنما يتبعون أهوآءهم ﴾ بغير علم، وهم كانوا يعلمون: أنهم إنما يتبعون في عبادة الأصنام وتحريم الحلال وتحليل الحرام - أهواءهم، ويجعلون هواهم هو الإمام؛ إذ لا يؤمنون برسول حتى يكون لهم كتاب.
ثم قال: ﴿ ومن أضل ﴾ ، أي: لا أحد أضل ﴿ ممن اتبع هواه بغير هدى من الله ﴾ ، أي: من غير بيان من الله - ﴿ إن الله لا يهدي القوم الظالمين ﴾ ، أي: والله أعلم -: إن الله لا يهدي قوما يتبعون أهواءهم، لا يتبعون الحجج والبراهين لا يهديهم ما داموا في اتباع هواهم.
أو لا يهدي القوم الذين ظلموا الحجج والبراهين، والله أعلم.