كان هذا جوابا عن الله وإخبارا منه إياه؛ أنه لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء؛ أي: لا يخفى عليه ما لا أمر فيه ولا نهي ولا جزاء؛ فكيف يخفى عليه الأعمال التي عليها الجزاء والأمر؟

وقوله - عز وجل -: ﴿ الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق ﴾.

قال أهل التأويل: إنه وهب له الولد؛ وهو ابن كذا وامرأته ابنة كذا؛ لكن لا نعلم ذلك سوى ما ذكر أنه وهب له الولد على الكبر في وقت الإياس عن الولد؛ حيث بشر بالولد؛ فقال:

أبشرتموني على أن مسني الكبر

[الحجر: 54] حيث قالت امرأته لما بشرت بالولد

ءألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا

[هود: 72] يعلم أنه وهب له الولد؛ وهما كانا كبيرين في وقت الإياس عن الولد.

وقوله: ﴿ الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق ﴾ يكون حمده على الأمرين جميعا: على الهبة؛ وعلى الولادة في حال الكبر؛ وهو حال الإياس؛ إذ كل واحد مما يوجب الحمد عليه والثناء.

وقوله - عز وجل -: ﴿ إن ربي لسميع الدعآء ﴾ قيل: لمجيب الدعاء.

وقوله - عز وجل -: ﴿ رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ﴾.

قد سبق من الله الأمر بإقامة الصلاة؛ وهو المقيم لها؛ فدل الدعاء منه والسؤال؛ على أن يجعله مقيم الصلاة - أن عند الله لطفا سوى الأمر لم يعطه؛ فسأله ذلك؛ هو التوفيق.

وعلى قول المعتزلة؛ لقولهم: إنه قد أعطى كل شيء حتى لم يبق عنده ما يعطيه.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ربنا وتقبل دعآء ﴾.

قال بعضهم: تقبل دعائي في إقامة الصلاة لنفسه وذريته؛ لكن لا يجب أن يخص دعاء من الدعوات التي سأل ربه؛ وقد دعا ربه بدعوات كثيرة؛ نحو ما قال: ﴿ واجنبني وبني أن نعبد الأصنام ﴾ ، وقوله: ﴿ ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوى إليهم ﴾ ، وقال:

ربنا واجعلنا مسلمين لك

[البقرة: 128]، وغير ذلك من الدعوات.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ربنا اغفر لي ولوالدي ﴾.

طلب من ربه المغفرة لوالديه.

قال الحسن: إن أمه كانت مسلمة، وأما أبوه: فكان كافرا؛ لأنه قال:

واغفر لأبي إنه كان من الضآلين

[الشعراء: 86] فخص والده بالضلال؛ دل أن أمه كانت مسلمة؛ لكنا لا نعلم ما حال الأم: أمه كانت مسلمة أو كافرة، وأما أبوه فهو لا شك أنه كان كافرا.

ثم [لا] يحتمل دعاؤه لوالديه؛ وهما كافران؛ إن كانت أمه كافرة؛ إلا على إضمار الإسلام؛ أي: اغفر لهما إن أسلما، أو أن يكون سؤاله المغفرة لهما سؤال الإسلام نفسه، أو أن يكون طلب منه الستر عليهما في الدنيا، وألا يفضحهما ولا يخزيهما، لكنه سأل المغفرة يوم يقوم الحساب. ولا يحتمل طلب الستر إلا أن يفصل بين قوله: ﴿ ربنا اغفر لي ولوالدي ﴾ وبين قوله: ﴿ وللمؤمنين ﴾ يبتدئ بالمؤمنين يوم يقوم الحساب، وقد ذكرنا هذا فيما تقدم ودعاء إبراهيم وسؤاله المغفرة لوالديه يكون سؤال السبب؛ الذي يستحقان به المغفرة من ربها، ويكونان أهلا لها؛ وهو التوحيد ومعرفة المولى؛ وهو ما ذكرنا في أمر نوح قومه الاستغفار له، وكذلك قول هود؛ حيث قال:

ويقوم استغفروا ربكم...

الآية [هود: 52] وقوله - عز وجل -: ﴿ يوم يقوم الحساب ﴾.

يحتمل قوله: ﴿ يوم يقوم الحساب ﴾: بالعدل؛ يقول الرجل لآخر: أقم حسابي أي: اعدل فيه. وإقامة الحساب: العدل فيه؛ على ما توجبه الحكمة، لا يزاد ولا ينقص؛ كقوله:

ونضع الموازين القسط

[الأنبياء: 47] قال بعضهم: ﴿ يوم يقوم الحساب ﴾: يوم يحاسبون، قيام الحساب: هو المحاسبة نفسها والله أعلم.

ويحتمل قوله: ﴿ إنك تعلم ما نخفي وما نعلن ﴾ كانت له حاجات أخفاها، طلب قضاءها؛ فقال: تعلم حاجاتي؛ أخفيتها، أو أعلنتها فاقضها لي، أو أن يكون قومه طعنوا في شيء؛ فقال ذلك على التبري من ذلك؛ إنه يعلم ما نخفي وما نعلن، ولم يعلم ذلك الذين يطعنون في ﴿ مني ﴾ والله أعلم؛ كقول عيسى:

تعلم ما في نفسي

[المائدة: 116] أو أن يكون قال ذلك؛ لأن أهل الأديان جميعا كانوا يوالون إبراهيم ويدعون أنه على دينهم؛ ولذلك قال: