﴿ إن في ذلك ﴾ أي فيما جرى لفرعون وأخذه تلك الأخذة.

﴿ لعبرة ﴾ لعظة.

﴿ ءأنتم أشد خلقا أم السمآء ﴾ الخطاب ظاهره أنه عام والمقصود الكفار منكر والبعث وقفهم على قدرته تعالى أشد خلقا أي أصعب إنشاء أم السماء والمسؤول عن هذا يجيب ولا بد بقوله السماء لما يرى من ديمومة بقائها وعدم تأثرها بين تعالى كيفية خلقها.

﴿ رفع سمكها ﴾ أي جعل مقدار ذهابها في العلو مديرا رفيعا مسيرة خمسمائة عام والسمك الارتفاع الذي بين سطح السماء الذي يلينا وسطحها الذي يلي ما فوقها.

﴿ فسواها ﴾ أي جعلها ملساء مستوية ليس فيها مرتفع ولا منخفض أو تممها وأتقن إنشاءها بحيث أنها محكمة الصنعة.

﴿ وأغطش ﴾ أي أظلم.

﴿ ليلها وأخرج ﴾ أي أبرز ضوءها وشمسها والضحى هو نور سراجها.

﴿ والأرض بعد ذلك ﴾ أي بعد خلق السماء وما فعل فيها.

﴿ دحاها ﴾ أي بسطها فخلق الأرض ثم السماء ثم دحا الأرض.

﴿ أخرج منها ﴾ أي من الأرض وأضيق الماء والمرعى إلى الأرض لأنهما يظهران منها أخرج منها لم يدخل صرف العطف عليه لأن معنى دحيها بسطها ومهدها للسكنى ثم فسر التمهيد بما لا بد منه في تأتي سكناها من تسوية أكل وشرب وأمرهما وإمكان القرار عليها وقرىء متاعا بالنصب أي فعل ذلك تمتيعا لكم وبالرفع أي ذلك متاع.

﴿ فإذا جآءت الطآمة ﴾ قال ابن عباس: القيامة وقوله المأوى مذهب البصريين أن الضمير العائد على من محذوف تقديره المأوى له ومذهب الكوفيين أن الألف واللام نابت عن الضمير كأنه قال مأواه.

﴿ وأما من خاف مقام ربه ﴾ أي مقاما بين يدي ربه يوم القيامة للجزاء وفي إضافة المقام إلى الرب تفخيم للمقام وتهويل عظيم واقع من النفوس موقعا عظيما.

﴿ يسألونك ﴾ أي قريش وكانوا يلحون في البحث عن وقت الساعة إذ كان يتوعدهم بها ويكثر ذلك فنزلت هذه الآية.

﴿ أيان مرسها ﴾ متى إقامتها أي متى يقيمها الله ويثبتها ويكونها.

﴿ فيم أنت من ذكرها ﴾ هي ما الاستفهامية وحذفت الفها لدخول حرف الجر عليها كقوله عم وبم لمرجع كأنه قال في أي شىء أنت من تذكرها.

﴿ إلى ربك ﴾ أي إلى علم ربك.

﴿ منتههآ ﴾ أي انتهاؤها.

﴿ من يخشها ﴾ أي يخشى الساعة.

﴿ كأنهم ﴾ أي كان السؤال عنها.

﴿ لم يلبثوا ﴾ لم يقيموا في الحياة الدنيا.

﴿ إلا عشية أو ضحها ﴾ أعاد الأخير في قوله: ﴿ أو ضحها ﴾ على العشية لأنهما ظرفان للنهار والاضافة تكون بأدنى ملابسة.