ودخل الأولاد في وأهليكم وانتصب ما أمرهم على البدل أي لا يعصون أمره تعالى كقوله:

أفعصيت أمري

[طه: 93] أو على إسقاط حرف الجر أي فيما أمرهم.

﴿ ويفعلون ما يؤمرون ﴾ قيل كرر المعنى توكيدا.

﴿ لا تعتذروا اليوم ﴾ خطاب لهم عند دخولهم النار أي لأنه لا ينفعكم الإعتذار ولا فائدة فيه.

﴿ يأيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا ﴾ بفتح النون صفة للتوبة وبضمها هو مصدر وصف به التوبة على سبيل المبالغة وروي عن عمر وعبد الله أنها التي لا دعوة بعدها كما لا يعود اللبن للضرع ورافعه معاذ للنبي صلى الله عليه وسلم.

﴿ يوم لا يخزى ﴾ منصوب بيدخلكم ولا يخزى تعريض عن أخزاهم الله تعالى من أهل الكفر والنبي هو محمد صلى الله عليه وسلم وفي الحديث

" أنه عليه السلام تضرع في أمر أمته فأوحى الله تعالى إليه إن شئت جعلت حسابهم إليك فقال يا رب أنت أرحم بهم مني فقال تعالى: (إذا لا أخزيك فيهم) ".

﴿ ضرب الله مثلا ﴾ ضرب تعالى المثل لهم بامرأة نوح وامرأة لوط في أنهم لا ينفعهم مع كفرهم لملة نسب ولا وصلة صهر والكفر قاطع العلائق بين الكافر والمؤمن وإن كان المؤمن في أقصى درجات الصلاح ألا ترى إلى قوله تعالى

إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح

[هود: 46] كما لم ينفع تينك المرأتين مع كونهما زوجتي نبيين وجاءت الكناية عن إسميهما العلمين بقوله:

﴿ عبدين من عبادنا ﴾ لما في ذلك من التشريف بالإضافة إلى الله تعالى ولم يأت التركيب بالضمير عنهما فيكون تحتهما لما قص من ذكر وصفهما بقوله: ﴿ صالحين ﴾ لأن الصلاح هو الذي يمتاز به من اصطفاه تعالى كقوله في حق إبراهيم عليه السلام

وإنه في الآخرة لمن الصالحين

[البقرة: 130].

﴿ فخانتاهما ﴾ وذلك بكفرهما وقول امرأة نوح عليه السلام هو مجنون ونميمة امرأة لوط عليه السلام بمن ورد عليه من الأضياف قاله ابن عباس وقال: لم تزن امرأة نبي قط ولا ابتلي في نسائه بالزنا.

﴿ فلم يغنيا ﴾ أي لوط ونوح.

﴿ عنهما ﴾ عن امرأتيهما.

﴿ من الله ﴾ أي من عذاب الله تعالى.

﴿ وقيل ادخلا ﴾ أي وقت موتهما أو يوم القيامة.

﴿ مع الداخلين ﴾ الذين لا وصلة بينهم وبين الأنبياء.

﴿ وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأت فرعون ﴾ مثل تعالى حال المؤمنين في أن وصلة الكفار لا تضرهم ولا تنقص من ثوابهم بحال إمرأة فرعون واسمها آسية بنت مزاحم ولم يضرها كونها كانت تحت فرعون بل نجاها منه إيمانها وبحال مريم إذا أوتيت من كرامة الدنيا والآخرة والاصطفاء على نساء العالمين مع أن قومها كانوا كفارا.

﴿ عندك بيتا في الجنة ﴾ هذا يدل على إيمانهم وتصديقها بالبعث قيل كانت عمة موسى عليه السلام وآمنت حين سمعت بتلقف عصاه ما أفك السحر طلب من ربها القرب من رحمته وكان ذلك أهم عندها فقدمت الظرف وهو عندك بيتا ثم بينت مكان القرب فقالت في الجنة.

﴿ ونجني ﴾ قيل دعت بهذه الدعوات فنجاها الله تعالى أحسن نجاة والقوم الضالين هم القبط.

﴿ ومريم ﴾ معطوف على امرأة فرعون وجمع تعالى في التمثيل بين التي لها زوج والتي لا زوج لها تسلية للأرامل وتطييبا لأنفسهن وقرىء كلماته جمعا فاحتمل أن تكون الصحف المنزلة على إدريس عليه السلام وسماها كلمات لقرصا وقرىء وكتبه على الجمع وكتابه على الأفراد والكتاب هو الإنجيل.

﴿ وكانت من القانتين ﴾ غلب الذكورية على التأنيث القانتين شامل للذكور والإناث ومن للتبعيض.