﴿ ذلكم توعظون به ﴾ إشارة إلى التحرير.
﴿ فمن لم يجد ﴾ أي الرقبة ولا ثمنها أو وجدها أو ثمنها وكان محتاجا إلى ذلك فقال أبو حنيفة: يلزمه العتق ولو كان محتاجا إلى ذلك ولا ينتقل إلى الصوم وهو الظاهر. وقال الشافعي ينتقل إلى الصوم والظاهر وجوب التتابع.
﴿ فمن لم يستطع ﴾ أي الصوم لزمانة به أو كونه يضعف به ضعفا شديدا والظاهر مطلق الإطعام ويخصصه ما كانت العادة في الإطعام وقت النزول وهو ما يشبع من غير تحديد بحد.
﴿ ذلك لتؤمنوا ﴾ إشارة إلى الرخصة والتسهيل في النقل من التحرير إلى الصوم والإطعام ثم شدد بقوله: ﴿ وتلك حدود الله ﴾ تعالى أي فالتزموها وقفوا عندها ثم توعد الكافرين بهذا الحكم الشرعي.
﴿ إن الذين يحآدون ﴾ نزلت في مشركي قريش أخذوا يوم الخندق بالهزيمة كما أخزي من قاتل الرسل من قبلهم ولما ذكر المؤمنين الواقفين عند حدوده ذكر المحادين المخالفين لها والمحادة المخالفة والمعاداة في الحدود.
﴿ كبتوا ﴾ أي أخذوا ولعنوا والذين من قبلهم منافقو الأمم وهي بشارة للمؤمنين بالنصر وعبر بالماضي لتحقق وجوده ووقوعه.
﴿ وقد أنزلنآ آيات بينات ﴾ أي على صدق محمد صلى الله عليه وسلم وصحة ما جاء به.
﴿ وللكافرين ﴾ أي الذين يحادونه.
﴿ عذاب مهين ﴾ أي يهينهم ويذلهم والناصب ليوم يبعثهم العامل في الكافرين أو مهين أو أذكر أو يكون على أنه جواب لمن سأل متى يكون عذاب هؤلاء فقيل له يوم يبعثهم أي يكون يوم يبعثهم وانتصب جميعا على الحال أي مجتمعين في صعيد واحد.
﴿ فينبئهم بما عملوا ﴾ تخجيلا لهم وتوبيخا.
﴿ أحصاه الله ﴾ تعالى بجميع تفاصيله من كميته وكيفيته وزمانه ومكانه.
﴿ ونسوه ﴾ هم لاستحقارهم إياه واعتقادهم أنه لا يقع عليه حساب.
﴿ شهيد ﴾ لا يخفى عليه شىء.
﴿ رابعهم ﴾ رابع إسم فاعل من ربعت القوم ومعنى رابع ثلاثة الذي صير الثلاثة أربعة وكذلك سادسهم.
﴿ ولا أدنى من ذلك ﴾ إشارة إلى الثلاثة والخمسة والأدنى من الثلاثة الاثنان ومن الخمسة الأربعة.
﴿ ولا أكثر ﴾ يدل على ما يلي الستة فصاعدا.
﴿ ألم تر إلى الذين نهوا عن النجوى ﴾ نزلت في اليهود والمنافقين كانوا يتناجون دون المؤمنين وينظرون إليهم ويتغامزون بأعينهم عليهم موهمين المؤمنين من أقربائهم أنهم أصابهم شر فلا يزالون كذلك حتى تقدم أقرباؤهم فلما كثر ذلك منهم شكا المؤمنون إلى رسول الله صلى الله فأمرهم أن لا يتناجوا دون المؤمنين فلم ينتهوا فنزلت قاله ابن عباس رضي الله عنهما.
﴿ بما لم يحيك به الله ﴾ كانوا يقولون السام عليك وهو الموت فيرد عليهم وعليكم وتحية الله تعالى لأنبيائه وسلام على عباد الله الذين اصطفى.
﴿ لولا يعذبنا الله بما نقول ﴾ أي إن كان نبيا فما له لا يدعو علينا حتى نعذب بما تقول فقال تعالى:
﴿ حسبهم جهنم ﴾ ثم نهى المؤمنين أن يكون تناجيهم مثل تناجي الكفار وبدأ بالاثم لعمومه ثم بالعدوان لعظمته في النفوس إذ هي ظلامات العباد ثم ترقى إلى ما هو أعظم وهو معصية الرسول عليه السلام وفي هذا طعن على المنافقين إذ كان تناجيهم في ذلك.