﴿ لا يمسه إلا المطهرون ﴾ صفة لقرآن كريم فالمطهرون هم الملائكة وقيل لا يمسه صفة لكتاب مكنون فإن كان الكتاب الذي هو في السماء فالمطهرون هم الملائكة أيضا أي لا يطلع عليه من سواهم والإشارة في.

﴿ أفبهذا الحديث ﴾ للقرآن.

و ﴿ أنتم ﴾ خطاب للكفار.

﴿ مدهنون ﴾ قال ابن عباس مهاودون فيما لا يحل.

﴿ وتجعلون رزقكم ﴾ أي شكر ما رزقكم أي شكر ما رزقكم الله تعالى من إنزال القرآن عليكم تكذيبكم به أي تضعون مكان الشكر التكذيب.

﴿ فلولا إذا بلغت الحلقوم ﴾ ترتيب الآية فلولا ترجعونها إذا بلغت الحلقوم إن كنتم غير مدينين وفلولا الثانية مكررة للتوكيد والضمير في ترجعونها للنفس.

﴿ فأمآ إن كان ﴾ أي المتوفى.

﴿ من المقربين ﴾ وهم السابقون.

﴿ فروح ﴾ وهو الراحة والرحمة والريحان الرزق.

﴿ فسلام لك ﴾ يا صاحب اليمين من إخوانك أصحاب اليمين أي يسلمون عليك.

﴿ فنزل ﴾ النزل ما يعد للضيف والفاء في المواضع الثلاثة جواب لا ما وأغنى عن جواب الشرط الذي هو ان وإذا اجتمع شرطان فالجواب للأول ويغني عن جواب الثاني ولما انقضى الإخبار بتقسيم أحوالهم وما آل إليه كل قسم منهم أكد ذلك بقوله:

﴿ إن هذا ﴾ أي أن هذا الخبر المذكور في هذه السورة.

﴿ لهو حق اليقين ﴾ فقيل هو من إضافة المترادفين على سبيل المبالغة كما تقول هذا يقين اليقين وصواب الصواب بمعنى أنه نهاية في ذلك فهما بمعنى واحد أضيف على سبيل المبالغة ولما تقدم ذكر الأقسام الثلاثة مسهبا الكلام فيهم أمره تعالى بتنزيهه عما لا يليق به من الصفات ولما أعاد التقسيم موجزا الكلام فيه أمره أيضا بتنزيهه والإقبال على عبادة ربه والإعراض عن أقوال الكفرة المنكرين للبعث والحساب والجزاء ويظهر أن سبح يتعدى بنفسه تارة كقوله:

سبح اسم ربك الأعلى

[الأعلى: 1] وتسبحوه وتارة بحرف الجر كقوله: ﴿ فسبح باسم ربك ﴾ والعظيم يجوز أن يكون صفة لربك.