﴿ فبأي آلاء ربكما ﴾ خطاب للثقلين والآلاء النعم ولما خاطب الثقلين ذكر أصلهما فقال: ﴿ خلق الإنسان ﴾.
﴿ من صلصال ﴾ وهو آدم عليه السلام.
﴿ وخلق الجآن ﴾ وهو إبليس والمارج المختلط ومن الأولى لابتداء الغاية والثانية في من نار للتبعيض.
﴿ رب المشرقين ﴾ خبر مبتدأ محذوف تقديره هو رب وعن ابن عباس للشمس مشرق في الصيف مصعد ومشرق في الشتاء منحدر تنتقل فيهما مصعدة ومنحدرة والمغربان مغرب الشفق ومغرب الشمس.
﴿ مرج البحرين ﴾ تقدم في الفرقان والظاهر التقاؤهما أي يتجاوران بلا فصل بينهما في رؤية العين.
﴿ بينهما برزخ ﴾ أي حاجز من قدرة الله تعالى.
﴿ لا يبغيان ﴾ لا يتجاوزان حديهما ولا يبغي أحدهما على الآخر بالمماجره.
﴿ يخرج منهما ﴾ قال الجمهور: إنما يخرج من الاجاج في المواضع التي تقع فيها الأنهار والمياه العذبة فناسب إسناد ذلك إليهما وهذا مشهور عند الغواصين وقال ابن عباس وعكرمة: تكون هذه الأشياء في البحر بنزول المطر لأن الصدف وغيرها تفتح أفواهها للمطر فلذلك قال منهما اللؤلؤ وقيل هما بحران يخرج من أحدهما اللؤلؤ ومن الآخر المرجان واللؤلؤ كبار الجوهر والمرجان إسم أعجمي معرب والجواري السفن.
﴿ كالأعلام ﴾ كالجبال شبهها بالجبال وعبر بمن في قوله.
﴿ كل من عليها فان ﴾ تغليبا لمن يعقل والضمير في عليها قيل عائد على الأرض وقد تقدم ذكرها والغناء عبارة عن إعدام جميع الموجودات من حيوان وغيره والوجه يعبر به عن حقيقة الشىء، والجارحة منفية عن الله تعالى والظاهر أن الخطاب في قوله: وجه ربك للرسول عليه السلام وفيه تشريف عظيم له عليه السلام فمعنى ذو الجلال الذي يجله الموحدون عن التشبيه بخلقه وعن أفعالهم والاكرام للمخلصين من عباده.
﴿ يسأله من في السموت والأرض ﴾ حوائجهم وما يتعلق بمن في السماوات من أمر الدين وما استعبدوا به ومن في الأرض من أمر دينهم ودنياهم والظاهر أن قوله يسأله استئناف أخبار.
﴿ كل يوم ﴾ أي كل ساعة ولحظة وذكر اليوم لأن الساعات واللحظات في ضمنه.
﴿ هو في شأن ﴾ قال ابن عباس: في شان يمضيه من الخلق والرزق والاحياء والاماتة وانتصب كل يوم على الظرف والعامل فيه العامل في قوله في شأن وهو مستقر المحذوف نحو يوم الجمعة زيد قائم.
﴿ سنفرغ لكم أيه الثقلان ﴾ أي ننظر في أموركم يوم القيامة لا أنه تعالى كان له شغل فهو يفرغ منه وجرى هذا على كلام العرب في أن المعنى سنقصد لحسابكم فهو استعارة من قول الرجل لمن يتهدده سأفرغ لك أي سأتجرد للإيقاع بك من كل ما يشغلني عنه حتى لا يكون لي شغل سواه والمراد التوفر على الانتقام منه والظاهر أن قوله يا معشر الآية خطاب من الله تعالى إياهم يوم القيامة وقوله:
﴿ يمعشر ﴾ كالترجمة لقوله ايه الثقلان.
﴿ إن استطعتم ﴾ أن تهربوا من قضائي وتخرجوا عن ملكوتي ومن سمائي وأرضي فافعلوا ثم قال لا تقدرون على النفوذ.
﴿ إلا بسلطان ﴾ يغني بقوة وغلبة وأنى لكم ذلك ونحوه وما أنتم بمعجزين في الأرض ولا في السماء وفانفذوا أمر تعجيز.
﴿ يرسل عليكما ﴾ قال ابن عباس: إذا خرجوا من قبورهم ساقهم شواظ إلى المحشر والشواظ لهب النار والنحاس الصفر المعروف.
﴿ فإذا انشقت السمآء ﴾ جواب إذا محذوف تقديره فما أعظم الهول وانشقاقها انفطارها يوم القيامة.
﴿ فكانت وردة ﴾ أي محمرة كالوردة وقال ابن عباس: كالدهان كالأديم الأحمر.
﴿ فيومئذ ﴾ التنوين فيه للعوض من الجملة المحذوفة والتقدير فيوم إذا انشقت والناصب ليومئذ لا يسأل ودل هذا على انتفاء السؤال ووقفوهم أنهم مسؤولون وغيرها من الآيات على وقوع السؤال وقيل هي مواطن يسأل في بعضها وسيماهم سواد الوجوه وزرقة العيون والبكم والعمى والصم.