﴿ على كل أفاك ﴾ وهو الكثير الإفك وهو الكذب.

و ﴿ أثيم ﴾ كثير الإثم فأفاك وأثيم صيغتا مبالغة والمراد الكهنة والضمير في ﴿ يلقون ﴾ يحتمل أن يكون عائد على الشياطين أي ينصتون ويصغون بأسماعهم ليسترقوا شيئا مما تكلم به الملائكة حتى ينزلوا بها إلى الكهنة أو يلقون السمع أي المسموع إلى من يتنزلون عليه.

﴿ وأكثرهم ﴾ أي وأكثر الشياطين الملقين.

﴿ كاذبون ﴾ فعلى معنى الإنصات يكون استئناف اخبار وعلى إلقاء المسموع إلى الكهنة احتمل الاستئناف واحتمل أن يكون حالا من الشياطين أي تنزل على كل أفاك أثيم ملقين ما سمعوا.

﴿ والشعرآء يتبعهم الغاوون ﴾ قيل هي أمية بن أبي الصلت وأبي عزة ومسافع الجمحي وهبيرة بن أبي وهب وأبي سفيان بن الحرث وابن الزبعري وقد أسلم ابن الزبعري وأبو سفيان والشعراء عام يدخل فيه كل شاعر والمذموم من يمدح ويهجو شهوة محرمة ويقذف المحصنات ويقول الزور وما لا يسوغ شرعا والغاوون قال ابن عباس: الرواة وقال أيضا: المستحسنون لأشعارهم المصاحبون لهم.

﴿ ألم تر أنهم في كل واد يهيمون ﴾ تمثيل لذهابهم في كل شعب من القول واعتسافهم وقلة مبالاتهم بالغلو في المنطق ومجاوزة الحد في القصد حتى يفضلوا أجبن الناس على عنترة وأشحهم على حاتم ويبهتوا البريء ويفسقوا التقي.

﴿ وأنهم يقولون ما لا يفعلون ﴾ وذلك لغلوهم في أفانين الكلام ولهجهم في الفصاحة والمعاني اللطيفة قد ينسبون لأنفسهم ما لا يقع منهم وقد درأ الحد في الخمر عمر بن الخطاب عن النعمان بن عدي في شعر قاله لزوجته حين احتج عليه بهذه الآية وقد كان ولاه ميسان فعزله وأراد أن يحده والفرزدق أنشد سليمان بن عبد الملك فبتن كأنهم مصرعات * وبت أفض أغلاق الختام * فقال له سليمان لقد وجب عليك الحد فقال لقد درأ الله عني الحد بقوله: ﴿ وأنهم يقولون ما لا يفعلون ﴾ أخبر تعالى عن الشعراء بالأحوال التي تخالف أمر النبوة إذ أمرهم كما ذكر والمراد بالمستثنين حسان وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك وكعب بن زهير ومن كان ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال عليه الصلاة والسلام لكعب بن مالك

" أهجهم فوالذي نفسي بيده لهو أشد عليهم من النبل "

وقال لحسان:

" قل وروح القدس معك "

ولما ذكر:

﴿ وانتصروا من بعد ما ظلموا ﴾ توعد الظالمين هذا التوعد العظيم الهائل الصادع للأكياد وأبهم في قوله:

﴿ أي منقلب ينقلبون ﴾ وكان السلف الصالح يتواعظون بها والمفهوم من الشريعة أن الذين ظلموا هم الكفار وقرأ ابن عباس وابن أرقم عن الحسن أي منفلت ينفلتون بفاءين وتاءين ومعناه بأن الذين ظلموا يطمعون أن ينفلتوا من عذاب الله تعالى وسيعلمون أن ليس لهم وجه من وجوه الإنفلات وهو النجاة وسيعلم هنا معلقة وأي ومنقلب استفهام والناصب له ينقلبون وهو مصدر والجملة في موضع المعمول لسيعلم.